中國(guó)佛家經(jīng)典《大智度論》中說：生死根本，欲為第一。明末清初著名小說家錢德蒼先生在《解人頤》一書中對(duì)“欲望”作了入木三分的描述：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。”由此可見，人心不足蛇吞象，可謂不是空言。人如果不能控制自己的欲望，就會(huì)成為欲望的奴隸，最終喪失自我，被自己的欲望毀掉。
著名漫畫家呂育明說：有些人之所以生活得痛苦，就是把無休止的欲望永遠(yuǎn)建立在基本生活的基礎(chǔ)之上。是啊，欲望像一個(gè)沉重的包袱壓在我們的心頭，使我們放不下很多東西，欲望過多使我們的心靈一直備受束縛，當(dāng)我們無法左右欲望的時(shí)候，就只能眼看著幸福離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。
人一生的不同階段會(huì)遇到各種各樣的欲望陷阱，只有讓欲望變得單純，才能夠既享受財(cái)富又不落入欲望的陷阱，只要淡泊名利、清靜無為，我們自然能夠掙脫欲望的枷鎖，放飛心靈的自由。
有人曾說：“欲望越小，人生就越幸福。”這句話蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理，更是人生寶貴經(jīng)驗(yàn)的寫照。人的欲望越大，就越容易變得貪婪，也就越容易招致災(zāi)禍。古往今來，被難填的欲壑葬送的貪婪者，多得不可計(jì)數(shù)。富蘭克林認(rèn)為，如果一個(gè)人沒有勇氣去克制日常生活中的欲望，他就很難在自己的事業(yè)上做到自我克制，難以培養(yǎng)真正獨(dú)立自主的性格。而自我克制體現(xiàn)了人類的勇氣，是人類的高尚品格之一。不能進(jìn)行自我控制的人，很難擁有真正的幸福。卡耐基曾說過：“要是我們得不到我們希望的東西，最好不要讓憂慮和悔恨來苦惱我們的生活，且讓我們?cè)徸约海瑢W(xué)得豁達(dá)一點(diǎn)。”
按照古希臘哲學(xué)家艾皮科蒂塔的說法，哲學(xué)的精華就是：一個(gè)人生活上的快樂，應(yīng)該來自盡可能減少對(duì)外來事物的依賴。羅馬政治學(xué)家及哲學(xué)家塞尼加也說：“如果你一直覺得不滿，那么即使你擁有了整個(gè)世界，也會(huì)覺得傷心。”且讓我們記住，“即使我們擁有整個(gè)世界，我們一天也只能吃三餐，一次也只能睡一張床；即使是一個(gè)挖水溝的工人也可如此享受，而且他們可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安穩(wěn)。”
誘惑雖時(shí)時(shí)在眼前，但我們面對(duì)誘惑，要能夠做到心如止水，不迷失、不動(dòng)搖，識(shí)得破，忍得住。做人只有堅(jiān)守自我，像北方農(nóng)戶冬季搭塑料大棚種蔬菜那樣，棚外冰天雪地，棚內(nèi)溫暖如春照樣生長(zhǎng)蔬菜。只要你牽好自己的魂，管好自己的人，看好自家的門，就不會(huì)受到外來的侵蝕。做人要想做到俯仰無愧，堂堂正正，就必須嚴(yán)控欲望過盛，莫被欲望所毀。
“身外物，不奢戀”是思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未來的豁達(dá)超脫。誰能做到這一點(diǎn)，誰就會(huì)活得輕松，過得自在并得到幸福。幸福雖有千種，但沒有一種與貪婪有關(guān)。
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