我一直喜歡李敖那種淘氣調(diào)皮的作風(fēng)，為人如此，為文也如此，顯示他真性情中豪放和刻薄的對立與統(tǒng)一的結(jié)合。生龍活虎又意氣縱橫，對誰都笑嘻嘻，貌似親密，其狀玩世；對誰都不客氣，肆意鞭撻，毫不留情。與正人君子不同，李敖從不隱瞞自己作為男人的那點驕傲和虛榮，以“上床運動，下床暴動”為號召，似乎做愛與作文都是他人生的樂趣所在，金錢與美女一個都不能少，像頑童，似惡少，如此鮮活的個性，倒也淋漓酣暢，有趣得很。
手邊這本《像李敖一樣幽默》，書名有點直白詮釋的意思，仿佛要照本宣科。將李敖那些幽默有趣的言行故事集中談?wù)?，便風(fēng)生水起。譬如“李敖似魯迅，但沒有魯迅‘情緒’”、“李敖似林語堂，但沒有林語堂雅馴”、“李敖似周作人，卻沒有周作人中庸”，這些章節(jié)，以大師們犀利、幽默、厚重來參照李敖的油腔滑調(diào)，并反觀李敖集中大師們的特色和才氣，用“壞小子”的語言顛覆傳統(tǒng)的觀念，一邊引敘、一邊解讀，我以為這是作者一個視角獨特的新鮮觀點。書中選取李敖的幽默來概括李敖的性格，以小見大管窺思想，很能取得讀者的認(rèn)同。而那些故事，除了讀之令人捧腹，還可看出李敖的“黃段子”與機智、幽默其實都包含了許多人生智慧。從時間和年齡來追敘，更可看出李敖這種性格自少到老都始終如一。幾十年過去，回頭想想李敖大學(xué)畢業(yè)論文夾雜幽默，是否說明他學(xué)生時代的玩世，看那論題便可知道：《夫妻同體主義下的宋代婚姻的無效撤消及其效力與手續(xù)》。
有幽默感的人很多，但像李敖這樣幽默的人，恐怕很少。舉兩則書外的例子：李敖作報告后解答聽眾提問，見一紙條上寫“王八蛋”，李敖妙趣一笑，說：“別人的條子只提問不留名字，這位老兄只寫名字不提問，他的名字叫王八蛋。”另則是李敖與胡茵夢新婚纏綿于床，半夜有電話來聲稱是胡茵夢舊情人，李敖惺忪接口而答：“胡茵夢在跟我結(jié)婚前，就開過一張名單給我，上面沒有你的名字，可見你是冒充的。”正人君子隱晦自己的花邊性事，是為愛惜“羽毛”，而李敖以自己的性事為快意，則是展示“羽毛”。雖都是有意而為，意義則近乎諷刺。由此誕生的泡妞的理論也數(shù)他最多。不論他的《李敖回憶錄》，還是《李敖快意恩仇錄》，甚或《李敖情書集》，讀起來像專業(yè)泡妞的老手，仿佛寫作成了業(yè)余。他也從不忌諱抱得美人的滿足以及得手后的驕傲，以勝利者自居。在他身上，既體現(xiàn)“男人以獲得成就來征服女人”的先哲教條，也可以看出“男人不壞女人不愛”的至理名言。即便明明看著他像在亂說，但又不得不承認(rèn)他的舉例在理。遇上他得理不饒人，就得自認(rèn)倒霉。大導(dǎo)演李翰翔聽說李敖?jīng)]看過《梁山伯與祝英臺》，說“李敖這種朋友怎么能交，你不看朋友拍的電影”，李敖笑嘻嘻回答：“現(xiàn)在你知道如何維持友誼了吧？最好你也別看我的書。”像一則對仗的戲劇對白，真要佩服他耍貧嘴的功夫高強。
“意yin”一詞是否創(chuàng)自李敖，我說不準(zhǔn)。但我確乎是從李敖的書里讀到這個新詞。而其他的奇談怪論之多，簡直俯拾即是。比如他說自己“一出道就是流氓”，讓想罵他的人都沒話可說。再如他說“批評家本身沒有貨給別人來批評，這是不夠的”。讓人覺得左右為難，想撒氣卻又捏不住痛處。另外讓我覺得有趣的是他對三毛的調(diào)侃：“三毛的言行，無非白虎星式的克夫、白云鄉(xiāng)式的逃世、白血病式的國際路線和白開水式的泛濫感情而已，她是偽善的。”
李敖有句很逗趣的話：“要找我佩服的人，我就照鏡子。”這與他當(dāng)尋立法委員”宣誓時一定要面對自己的照片一樣，沒有怒目的思考，不須猙獰的語言，卻不乏忍俊不禁的調(diào)侃。這位出生在哈爾濱點擊查看哈爾濱及更多城市天氣預(yù)報，童年生活于北京點擊查看北京及更多城市天氣預(yù)報，十四歲經(jīng)上海點擊查看上海及更多城市天氣預(yù)報赴臺灣的“搗蛋鬼”，給自己的定義“是一個正確的人活在一個錯誤的地方”，其實他自己知道，正是在這個錯誤的地方，成就了他的所有。
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