我有很多想做的事，想實(shí)現(xiàn)的夢想。
有時，我很想去闖一闖，看看自己的能耐。
但是我又擔(dān)心，怕這種選擇太沖動，太不實(shí)際，沒有顧慮到工作賺錢最重要，而且沒有什么比有一份穩(wěn)定工作更有保障。
但捫心自問，我想我是害怕自己的“失敗”。
如果，我為了證明自己可以實(shí)現(xiàn)想要的人生，為了實(shí)現(xiàn)想看見的自己，結(jié)果到頭來卻一事無成，那我一定會被當(dāng)成“笑話”。
這種期待自己有所不同，又害怕自己一事無成的情緒，總是糾纏著我，來來去去在我腦海中擺蕩。
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許多人都曾在與我咨商的歷程中告訴我，他們難以做出選擇是因?yàn)闊o法確定哪種選擇可以確保將來的美好結(jié)果。而所謂的美好結(jié)果，對大多數(shù)人而言就是能確保未來能獲得主流價值認(rèn)可的好結(jié)果：好的關(guān)系、好的成就、好的職位、好的學(xué)歷、好的發(fā)展、好的成果。并且，這些好的結(jié)果能為他們帶來成功，令他人欣羨或滿意。
如果，我們做一個選擇，沒有承擔(dān)非預(yù)期結(jié)果的勇氣，也沒有支持自己做出選擇的魄力，那事實(shí)上我們就很難做出選擇。因?yàn)槲覀冎灰?ldquo;全好”的結(jié)果，而拒絕接受“非預(yù)期”結(jié)果的可能。
可是，這個現(xiàn)實(shí)的世界，并非總能如我們心意地進(jìn)行及發(fā)展，我們能盡己之力，卻不能控制世界及他人，一旦我們要求這世界都能盡如我意時，就是進(jìn)入一個不合理的期待，不僅會讓我們自己經(jīng)歷難以控制環(huán)境（包括他人）的焦慮感，更可能使我們強(qiáng)迫性的要求人、事、物，照著我們的規(guī)畫及意念進(jìn)行。
即便因極度焦慮而強(qiáng)迫性地控制外在環(huán)境及他人，要想所有情況都照我的意圖及規(guī)畫實(shí)現(xiàn)，仍然非常困難。可能還是會有些許落差、失誤或是非預(yù)期的阻礙或意外。
因此，能承擔(dān)選擇的后果，便是連這些落差、失誤，及非預(yù)期的阻礙或意外，都一起承擔(dān)。無論是什么處境，什么情況，因?yàn)槎际沁x擇后的代價，那么，就讓自己面對、了解、經(jīng)歷、學(xué)習(xí)，妥善處理。
佛洛姆是世界著名的社會心理學(xué)家、心理分析師、哲學(xué)家，以及人文主義者。佛洛姆表示，在一個以“擁有”為取向的社會里，人往往會以為，不論是人或是物，都是可占為己有的東西。一個人的幸福感，因此建構(gòu)于能擁有“某某人”，或是占有、贏得物品，尤其在占有和贏得更多的物品之上。
佛洛姆指出，這個以“擁有”為中心的社會是不健康的，因?yàn)檫@幸福感將隨著失去某人或在無法占有想要的物品時消失。人往往也因此而陷落，甚至精神崩潰。
在佛洛姆的觀點(diǎn)里，他鼓勵人為自我存在的實(shí)現(xiàn)付出行動。但是，如果建立在獲得更多“擁有”的目的上，人與人之間的關(guān)系也將充滿敵對，因?yàn)槿藗円詾椋挥性诔剿耍瑩碛斜葎e人更多、更好的事物時，才能得到無窮盡的幸福。
這是一個謬思。
只建立在“擁有”目的上的幸福人生，其實(shí)是將人逼到不斷競爭、努力，獲取更多，再更多的路上。但是，一旦遇到失去、跌落、挫敗的狀況，我們卻不懂視之為一種同樣正常的人生經(jīng)驗(yàn)，反而因此貶抑自己、否定自己，然后懊悔、焦慮、羞愧、憂郁、沮喪，并加深自己是一個“失敗者”的印記，并更加恐懼下一次的失誤。
為了避免下一次的失敗及挫折，人們因此拒絕嘗試任何體驗(yàn)，也拒絕為自己做出選擇。因?yàn)樵谒?ldquo;選擇”中，都包含“失去”及“落空”的可能。于是，如果無法確定結(jié)果是我所期待的，那么我寧愿不去嘗試、不去經(jīng)歷。“選擇”也變得不必要。
有“選擇”就有承擔(dān)。但是人們?yōu)榱吮苊獬袚?dān)選擇后的代價或是責(zé)任，便會拋棄個體自由意識的選擇自由。
人往往有一種傾向，這也是幼稚心智未轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，就是：我要做我想要的選擇，但是我希望他人來為我承擔(dān)代價與后果。
這種拒絕為生命的選擇承擔(dān)壓力及責(zé)任，不僅容易使自己聽命于他人，讓別人來負(fù)責(zé)我的生命責(zé)任，還容易讓自己陷于不滿及委屈中（他人對我的安排總不如我意）。
這個現(xiàn)實(shí)的世界，沒有人會一直為了滿足我們的想要及需要，而始終存在、始終供應(yīng)，并負(fù)責(zé)滿足。那只是一個小孩子對父母是萬能且強(qiáng)大的想象所投射而出的需求幻想。
人在成長為真實(shí)自我的過程中，勢必會有與他人期待不同的時候。也可能和主流認(rèn)同的價值相違背。如果我們只關(guān)注如何達(dá)成外在環(huán)境的要求，那么我們的內(nèi)心真實(shí)聲音，就很容易被消音，也會越來越微弱。如此，內(nèi)心支持自己的力量也就無法強(qiáng)壯起來。當(dāng)面臨必須要有所選擇的時刻，我們便會因?yàn)閮?nèi)在的軟弱無力及巨大的不安及恐懼而背棄自己的聲音，“選擇”順應(yīng)外界。
然而，就算我們順應(yīng)了外界，認(rèn)同他人的意見及價值觀，這也仍是一種“選擇”。這一份選擇也是出于自己的意念。那么，這份選擇的后果便仍是自己需要承擔(dān)的。而不應(yīng)該成為在委屈不滿時，怪罪他人的借口。
所有的決定不論是順應(yīng)他人或尊重自己，不論是保守不動或是冒險突破，不論是向左向右，你都做了“選擇”。所以沒有什么情況，能讓我們完完全全將責(zé)任歸咎于他人。
如果回避了面對自己的選擇，否認(rèn)自己也有需要負(fù)責(zé)的部分，我們便會進(jìn)入“受害者模式”，一直尋找我們可以控訴及怪罪的對象，進(jìn)而把自己需負(fù)責(zé)的部分掩藏及合理化，把自己“正確化”及“無辜化”。
這種否認(rèn)自己有選擇權(quán)的認(rèn)知，能讓我們一直處于“不需為自己生命負(fù)責(zé)任”的位置上，只要我們重復(fù)聲明：“當(dāng)初都是你要我……”“當(dāng)初都是你說……我才……”“當(dāng)初我沒有想太多，都是聽你的……”放棄為自己思考，回避為自己的選擇負(fù)起責(zé)任，一旦有所不滿或不符合期待，我們勢必會找到代罪羔羊，來指責(zé)及控訴。
但他人又豈會甘心樂意地接受指責(zé)及控訴？
可想而知，我們的生命中會充滿混亂的情緒糾結(jié)，在相互控訴及指責(zé)中烏煙瘴氣，也進(jìn)入一種各說各有理，卻無法對焦的不良互動中。
生命的方向，是要讓我們學(xué)會如何做選擇，有益于自己，成就自己，而不是找到他人來怪罪及負(fù)責(zé)。
我們無法如此要求他人，來背負(fù)我們的生命責(zé)任；如同他人無法要求我們，來背負(fù)他的生命責(zé)任。當(dāng)你一廂情愿地想解救他人的生命處境，在這段關(guān)系中，恐怕已進(jìn)入“拯救情結(jié)”的漩渦。
拯救者，以為自己是超人、是強(qiáng)者，可以拯救人避免失落及痛苦的生命處境，而忽略自己的有限性及不可承擔(dān)之處。不僅混亂了人我關(guān)系的界線，也漠視了對方的能力及自我責(zé)任，自顧自地認(rèn)為自己有責(zé)任讓對方開心及滿足。
然而，不出多久，“拯救情結(jié)”就會讓關(guān)系更加混亂，情感糾結(jié)拉扯，還有理不清的沉重壓力，累積到最后會是茫然不知該如何的無助感及疲憊感。
所以，沒有人真的可以為另一個人的生命負(fù)起全責(zé)。當(dāng)一個人傾向否認(rèn)自己有所選擇時，也回避了自己對生命處境的選擇責(zé)任，沒有人可以始終存在，為其背負(fù)罪魁禍?zhǔn)椎淖锩?/p>
在成長過程中，我們都需要認(rèn)清，自己人生這一趟，走到最后一刻，真正能負(fù)責(zé)的，也給予交代的，只有自己。
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