第二部分
于丹《論語》心得之三 處世之道（2）
《論語》告誡我們，無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
那么，對待自己最親近的家人，是不是就可以親密無間了呢？
父母和子女之間、夫妻之間、戀人之間，也需要保持適當(dāng)?shù)木嚯x嗎？
心理學(xué)上有一種界定，說現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
夫妻和戀人之間經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的場面：一個對另一個說：你看看，我就為了愛你，放棄了什么什么；我就為了這個家，才怎么怎么樣，所以你必須要對我如何如何。
不少母親也經(jīng)常會對孩子說：你看看，自從生了你以后，我工作也落后了，人也變老變丑了，我一切都犧牲了，都是為了你，你為什么不好好念書呢？
所有這些，都可以稱為非愛行為，因為，它是以一種愛的名義所進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。
我曾經(jīng)看到有一本寫如何為人父母的書，作者是一個英國的心理學(xué)女博士。她在書的開頭說了一段非常好的話。她說：
這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
從這個意義上來講，距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。
無論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒有了這種距離、這種尊重，越過了這個尺度，到了《論語》中說的“數(shù)”這個階段，彼此已經(jīng)不獨立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠甚至崩潰就不遠了。
《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。
這非常像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。
這是人間最好的境界?；ㄒ坏┤_，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
無論是對朋友還是對親人，都應(yīng)該把握一個分寸，適度為最好。
那么對待工作是不是應(yīng)該越熱情越好呢？
無論是份內(nèi)的工作還是份外的工作，我們是不是都應(yīng)該做得越多越好呢？
對待工作，也有分寸需要把握嗎？
“子曰：不在其位，不謀其政。”（《論語·憲問》）也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。這是當(dāng)代社會特別應(yīng)該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。
可能有許多大學(xué)生去外企實習(xí)過。你一進去，人力資源部門的主管會給你一個jobdescription，就是關(guān)于你的工作崗位的描述，告訴你，這個崗位是干嘛的。從一個文秘打字員，一直到高級主管，都有自己的崗位描述。
我們很多單位現(xiàn)在所缺失的正是這種崗位描述。我們對崗位往往有定性卻沒有定量。我們老是說：年輕人要好好干，一個人干仨人的活才好呢。認為這樣是替領(lǐng)導(dǎo)分憂。實際上這并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理精神，誰的活兒誰操心，這樣的話，大家合起來才是一盤棋。
孔子提倡“不在其位，不謀其政”，這里面隱含著一個前提，就是“在其位，要謀其政”，先把你自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。
那么，在其位，怎么謀其政呢？
首先是做事的原則。
“子曰：‘君子之于天下也，無也，無莫也，義之與比。’”什么叫做“義之于比”？就是用“義”作為比照，作為法則。
孔子的意思是說，君子對于天下事，不刻意強求，不無故反對，沒有薄沒有厚，沒有遠沒有近，沒有親沒有疏，一切按道義行事。道義，就是行事的原則和標(biāo)準?！?/p>
其次是做事的方式。
在“言”與“行”之間，孔夫子更看重“行”。他很不喜歡那些夸夸其談的人。
他說：“巧言令色，鮮矣仁。”（《論語·學(xué)而》）愛說漂亮話，做出取悅于人的樣子，在這種人里找不著真正的仁者。
孔夫子鼓勵的是什么呢？是少說多做。做事要積極，說話要謹慎。孔夫子提出“慎言”，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。用老百姓的話說叫“禍從口出”，沒那么嚴重的話，起碼也是“言多語失”。
孔夫子的學(xué)生子張，要學(xué)習(xí)干祿。什么是干祿呢？就是做官。
子張想到社會上擔(dān)任點職務(wù)，請教老師應(yīng)該怎么做?？鬃痈嬖V他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（《論語·為政》）
“多聞闕疑”，就是要先帶著耳朵去，多聽，有疑問的地方就先放一放。我們常說一個人身體力行，那叫直接經(jīng)驗；而聽聽別人的經(jīng)驗教訓(xùn)，包括他經(jīng)歷的坎坷，走過的彎路，那是間接經(jīng)驗。你多聽點間接經(jīng)驗，也有好處。
“慎言其余”，就是自己覺得有把握的地方，說話時也要小心。“則寡尤”，就會少了很多怨尤。
“多見闕殆”，就是要多看，有疑問的地方先放一放。迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢？
你閱歷豐富了之后，做事仍然要謹慎。這種謹慎在《論語》中被概括為“如臨深淵，如履薄冰”（《論語·泰伯》）。一個人在做事的時候，要像站在深淵旁邊一樣謹慎行事，要像走在薄冰上一樣小心翼翼。
多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行，這么做的好處就是“寡悔”，讓你自己少一點后悔。
世上沒有賣后悔藥的。人一旦知道做錯的時候，一切皆成定局，無法挽回。一個人如果在說話里面少了指責(zé)、抱怨，在行為中少了很多讓自己后悔的經(jīng)驗，這個人出去做官做事，就能成功了。
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