人年輕時(shí)，最容易相信自己是最聰明的，也最容易對他人產(chǎn)生幻想。
自負(fù)聰明，就會(huì)自吹自擂、自高自大、盲目蠻干，弄得大家無法合作。很多有才的人就載在這上面。
人對自己的評價(jià)，和對他人的評價(jià)，通常是有兩套標(biāo)準(zhǔn)的。杰克·倫敦在《海狼》中說：“每一個(gè)人都把自己當(dāng)作鉆石，而在別人眼中看起來，卻只不過是鉆石的同素異形體：碳。”
很多情形之下，旁觀者可以一眼就分出甲和乙之間的高下來，相去不可以用“里”計(jì)。但就算甲、乙之間，高下相去要以“光年”來計(jì)，低下的一個(gè)，仍然會(huì)認(rèn)為自己和高上的那個(gè)可以比一比。
別太高估自己，也別太低估別人，讓人家來評估你，可使你更了解自己。
另一方面，不少的人對他心存幻想，總想從別人那里得到好處和幫助。但是你沒有價(jià)值和實(shí)力，別人幫你，你也立不起來。
古語說：“聰明二字不可以自許，慷慨二字不可以望人。”
有位虔誠的佛教徒遇到了難事，便去寺廟里拜求菩薩。走進(jìn)廟里，驀地發(fā)現(xiàn)在菩薩的神像前已有一個(gè)人在跪拜，那人居然長得和菩薩一模一樣，毫厘不爽。
“你是菩薩嗎？”虔誠的佛教徒問道。
“是。”那人答道。
“您本法力無法，為何還要拜自己呢？”
“因?yàn)槲乙灿龅搅穗y事。”菩薩答道，“可是我知道，求人不如求己。”
這是個(gè)有關(guān)佛的故事，它令人深思回味。想來凡人之所以為凡人，可能就是遇事喜歡求人吧。而菩薩之所以為菩薩，大約就是遇事只求自己的緣故吧。再進(jìn)一步想，如果人人都具有遇事求己的那份剛毅和自信，也許人人都會(huì)成為自己救苦救難的菩薩。
名不見經(jīng)傳的小仲馬經(jīng)常寫一些文章去投稿，但是他的稿子經(jīng)常被退回，他的父親大仲馬看著不忍了，便和他說：“你投稿時(shí)可以和收稿人說你是我的兒子，他們會(huì)優(yōu)待你的。”而小仲馬卻說：“不，我不需要您的幫助，我要靠自己。”經(jīng)過一次次地退稿和一次次地嘗試，終于，一部傳世之作《茶花女》誕生了。
試想，如果小仲馬聽從他父親的話，也許會(huì)受到優(yōu)待，但我想他很難會(huì)取得這么大的成就。所以正如觀音所說：求人不知求己。
《皮鞋誕生的故事》，有一個(gè)版本講得很精彩：很久以前，有一位國王要到全國各地巡視，可擔(dān)心道路坎坷，就命令大臣把他途徑的道路像王宮一樣都鋪上皮子。國王要求每一步都要踩到皮子上。面對改變?nèi)珖访娴拿睿尨蟪紓優(yōu)榱穗y：“別說皮子鋪路多么浪費(fèi)錢財(cái)，那么多皮子去哪里組織貨源啊！”后來，聰明的大臣用上好的牛皮，制作了一雙精美的皮鞋。國王穿上皮鞋，高興地巡視了全國各地。發(fā)明皮鞋的大臣，滿足了國王“每一步要踩到皮子上”的要求。這絕妙的解決方案，就是及時(shí)“求己”的結(jié)果。
人的一生，不同的人會(huì)遇到許多不同的困難和難題，有時(shí)候，當(dāng)我們無力改變大環(huán)境、也無權(quán)要求人家改變時(shí)，就應(yīng)該像聰明的大臣一樣，要求自己改變，以適應(yīng)環(huán)境。人生就是一種人人能學(xué)，而無人能教的藝術(shù)。那么，要懂得人生，就成就一生，快樂一生，必須掌握“求己”的法寶。在我們怨天尤人的時(shí)候，首先應(yīng)該考問自己怎么樣：當(dāng)您要求大環(huán)境改善時(shí)，應(yīng)該先看看自己的小環(huán)境是否改善了。
手背朝下求人，容易求出惰性；攥緊拳頭求己，才能闖出新路。
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