人品，就是指一個人的品格和品德，就是一個人做人的品質(zhì)，人們常說一個人的人品如何，指的就是這個人做人的品質(zhì)優(yōu)良與惡劣與否。說具體點，人品包括一個人的性格興趣、愛好能力、道德氣質(zhì)、精神素養(yǎng)等等，多數(shù)由人的生命后天形成。
遠古原始社會的人類大腦中還沒有什么叫人品的概念，當(dāng)時的人們還處在茹毛飲血的蠻荒時代，他們與現(xiàn)在的低等動物相比無異，不知道什么叫榮，更不懂何為辱，一味地只會用固有的蠻力本能地保護自己生的欲望。經(jīng)過相當(dāng)漫長而痛苦的進化之后，人類終于從蒙昧與愚蠢無知中掙脫出來，開始意識到了應(yīng)怎樣彌補自身的不足，以便更好地抵御客觀外界對生命的威脅，于是，從吃、穿、住及一切生產(chǎn)生活活動開始入手，一步步進行自我探索改進，久而久之便產(chǎn)生了美與丑的分辯，人類從此便開始認(rèn)識到了人品也有高低之分。
“天下之大，人品獨尊。”這是古代志士對人品最獨到的認(rèn)識和見解，也是對人品最好的詮釋，對人品的最大肯定，是對人品最大限度地幫助人類拓展了生存空間的最高褒揚。
當(dāng)今多數(shù)人一般很少提及“人品”二字，人品與人的生命是乎已經(jīng)形同陌路，各不相干，人們各自深深地陷進了“物我”的泥灘難以自拔。被長久無故遺棄不顧的人品在生命的荒野上形單影只，成了一個不折不扣的孤苦流浪的隱忍者。
“人品”被其“物品”所代替，難怪常常有人哀嘆“我是誰？”、“活著真累”、“人生如夢”等；人的生命價值觀被物質(zhì)占有欲所取代，所以才導(dǎo)致了真我的迷失、人性活力的衰減、精神生命的無所依托，在得到了這樣而丟失了那樣的矛盾境況下生存，人們是乎又被動地掙扎在了另一種悲哀狀況中，這種悲哀猶如一條無形的鎖鏈，羈絆得人們痛苦異常，人們卻又一時無力將其砸毀。
人類創(chuàng)造物質(zhì)高度發(fā)達社會的潛能往往是巨大的，對于滿足自身生存需要而言是綽綽有余的，但追求和創(chuàng)造精神文明幸福社會的能力卻總是顯得力不從心而捉襟見肘和微不足道，如此情形不容樂觀，更難以恭維。對于一個社會群體和整個人類來說，尋求物質(zhì)富足有余的理想確實至上，而且這也是人類生存必然會經(jīng)歷的途徑，但如果離開了精神文明世界的健全建設(shè)，一切幸福的真正價值都將大大地縮水，甚至?xí)蔀樯菡?。而要做到物質(zhì)世界和精神世界同時都得到高度幸福的和諧發(fā)展，就必須人人都能重視做到自身人品的自覺向好給力，這是最好的也是唯一可以實現(xiàn)其目標(biāo)的最佳理想途徑。
當(dāng)我們從物欲混海中淌過時，不要忘了隨身配備上等完好人品這只救生圈，以防難測的險惡濁浪把我們一頭卷如黑暗無底的深淵！
當(dāng)我們吃、穿、住、行、用樣樣都不用發(fā)愁，然而卻依然感到無比空虛、無聊、疲乏、痛苦、難耐時，請推開我們自己心靈的房門，看看我們的良知是否已經(jīng)昏昏欲睡，請喚醒它，因為它才能告知我們怎樣利用人品來支撐校正幫助我們挺起做人的脊梁！
當(dāng)我們追求的物質(zhì)享受已經(jīng)能夠充分滿足自身生理需求時，請掂量掂量我們的人品到底會有幾分份量，因為只有人品融進了我們的生命中，我們才能真切感受到最大幸福的真正含金量！
人品維系生命，維系著生命價值的完美與否，維系著生命向往的未來幸福美滿與否！
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