俗語說，“嚴于律己，寬以待人”，說的就是對本身要嚴格請求，多點規(guī)則；對他人應(yīng)當(dāng)多加包涵，留點余地。
時刻請求自我，藹然可親，和顏悅色，報人以淺笑；時刻檢查自我，提示自我，尊重他人。
所謂“己所不欲，勿施于人。”人非圣賢，孰能無過，必需要學(xué)會去懂得、去寬容。
寬以待人不是對他人犯下的差錯不理睬，而是面臨尋釁時能夠或許保持本身的底線，還能夠或許對他人的差錯包涵謙讓。
戰(zhàn)國時代，趙國的政治家藺相如因為“物歸原主”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要劈面恥辱藺相如。
藺相如得悉后，只管即便躲避、容讓，不與廉頗產(chǎn)生抵觸。藺相如的食客以為他害怕廉頗，但是藺相如說：“秦國不敢侵犯咱們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、讓步，是把國度的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”
廉頗靜下心來想了想，感到本身為了爭一口氣，就掉臂國度的好處，真不應(yīng)當(dāng)。因而，他脫下戰(zhàn)袍，背上荊條，到藺相如府門上請罪。
藺相如見廉頗來興師問罪，立刻熱忱地進去歡迎。從此以后，兩人不計前嫌，同床異夢守衛(wèi)趙國。
孟子云：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”
一個有品德的人，在同他人的相處中，因為他能夠或許很好的關(guān)懷他人，尊重他人，以是，他也能夠或許獲得他人的關(guān)懷和尊重。
看待本身的立場恰好相同，嚴于律己不只是人前的正直恭謹，更是暗里相處時的謹嚴自守。
東漢時代，有個贓官叫楊震。他在荊州仕進的時刻發(fā)明了才華橫溢的王密，就推薦他做了昌邑縣令，當(dāng)揚震東萊出任太守路過昌邑時，王密為報答楊震曩昔對本身的引薦之恩，趁夜深人靜懷揣十錠黃金到驛館拜會楊震。
楊震對王密此舉非常朝氣，決然回絕。王密四下瞅了瞅說：“夜黑人靜，是不會有人曉得的。”
楊震理直氣壯地說：“天知、地知、你知、我知，你怎樣說沒有人知呢？”說完他朝氣地將黃金擲于地上。
寬以待人，嚴于律己，是請求咱們以成長的目光看人看事，讓咱們和他人都有熟悉差錯改正差錯的機遇，有一個成長自我完美自我的進程。
日常生活中,咱們與人打交道，不時都邑呈現(xiàn)若何請求他人，若何看待自我的成績。
待人與律己的立場，能夠或許充足反應(yīng)一個人的教養(yǎng)，也是決議他可否與人很好地相處的緊張身分。
人非圣賢，每個人都邑出錯，而面臨差錯，咱們固然不克不及無底線地包涵，但咱們能夠在懂得的根基上用主觀的立場評估他人。
俗語說，不克不及把弓拉的太滿，拉的太滿輕易把弓弦拉斷。
寬以待人，辦事給本身和他人都留了體面，往后相見才不會為難。
寬以待人，能夠讓咱們從他人身上看到自我所沒有的優(yōu)良的地方，又能使人們對人的毛病差錯抱一種好心的立場給予以充足的原諒。
不要盯住他人的成績不放，假如一個人本身毫無毛病的話，就不會以如斯大的興致去留意他人的毛病。這是一個人有教養(yǎng)的表示。
而嚴于律己是對本身的自我晉升，其實不因此完人的尺度請求本身，而是在力不從心的范圍內(nèi)，讓本身釀成更好更優(yōu)良的人。
曾國藩申飭子孫說：“慎獨則心安。”
慎獨是修身律己的抱負地步，自我完美的必修課，也是“入德之方”。
嚴以律己和寬以待人，既是一種待人接物的立場，也是一種崇高的品德品德，能夠或許化解人與人之間的很多抵觸，加強人與人之間的友愛感情。
多點規(guī)則律己，就會少一點仇恨；留點余地待人，能力多一分進路。
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