人是有血有肉、有形有相、有知覺、有思想的高級(jí)生命。生活在物質(zhì)事相之中的人類，若能放下身心世界物質(zhì)名利的貪愛追求確實(shí)是一件非常不容易的事。在有求認(rèn)為有所得的物質(zhì)社會(huì)里，放下一切的貪戀執(zhí)著進(jìn)入靈性的理智世界是很不容易的。但是如果放不下一切的貪戀執(zhí)著，就沒有辦法進(jìn)入理智的解脫境界，因?yàn)槭篱g所有的一切事相都是讓自己生起貪心情執(zhí)的障礙。
人為什么會(huì)有很多的無(wú)明煩惱呢？為什么會(huì)有很多的執(zhí)著計(jì)較呢？原因只有一個(gè)，著相當(dāng)真。被物質(zhì)事相牽著自己的鼻子跑，為了物質(zhì)財(cái)產(chǎn)金錢拼搏忙碌，在追求的時(shí)候很辛苦，追求不到很難過(guò)，一旦追求到了又擔(dān)心害怕失去，還是很煩惱。人的一生就是為了“得失”二字忙碌，患得患失。沒有的，要拼命追求自己要有，有了之后又想著法子再多再好，多了好了又怕失去，為了名利金錢物質(zhì)辛苦一輩子，到頭來(lái)什么也帶不去，唯有自己追求爭(zhēng)貪所造下的罪業(yè)拉著自己受報(bào)受苦。這個(gè)道理一般人一聽就明白，也深有體會(huì)，也能點(diǎn)頭認(rèn)可，一旦真要放下時(shí)，自己的心就轉(zhuǎn)圈圈繞彎彎，怎么說(shuō)、怎么講、怎么樣就是不能徹底放下。明知自己追求執(zhí)著的是毒藥、定時(shí)炸彈也不能放手，寧肯下十八層地獄也不能真正徹底放下。原因何在？就是執(zhí)迷不悟，沒有真實(shí)的大智慧，不能明了人生宇宙的事實(shí)真相，沒有通達(dá)法界的真理，沒有真正進(jìn)入理智的世界之中。
自己執(zhí)著名利情貪愛不舍、迷戀不放，在物質(zhì)的社會(huì)里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是沒有辦法進(jìn)入清凈的理智世界。如果真正進(jìn)入了理智世界，得到了人生真正的幸福安詳自在快樂(lè)，就是有人殺頭，再讓執(zhí)著名利情愛，也不會(huì)有一念動(dòng)心。因?yàn)樽约阂呀?jīng)親身體驗(yàn)了理智世界的安詳自在快樂(lè)，親身體驗(yàn)了物質(zhì)社會(huì)的追求苦惱。這兩個(gè)心靈世界自己親身體會(huì)了，才能真正發(fā)心徹底放下自己追求的一切物質(zhì)情愛欲望。每一個(gè)人都有想追求離苦得樂(lè)的本能，只因?yàn)闆]有找到離苦得樂(lè)的光明大道，才會(huì)在黑暗痛苦煩惱生死輪回中轉(zhuǎn)圈圈。最后一句話可以說(shuō)明苦樂(lè)的原因，追求物欲即是苦惱因，放下物欲進(jìn)入理智的世界即是真正快樂(lè)的因。若能明白真信這一句話，按照這一句話如實(shí)的做到，即是一個(gè)真正有善根、有大福報(bào)、有大智慧的解脫人。
佛即是見性不著相、無(wú)私心、沒有分別執(zhí)著計(jì)較的平凡人。最最平凡的人即是名之為佛，凡夫沒有分別心才名之佛。在諸佛的心中，佛與眾生是平等又平等的，只是演戲扮演的角色不一樣而已。從法身佛性上面有什么不同呢？就算知道自己是佛菩薩再來(lái)，如果還是有自私自利的貪心欲望追求，照樣與凡夫一樣痛苦憂愁煩惱，這樣的佛菩薩再來(lái)有什么用呢？就算是一個(gè)凡夫，如果所作所為、起心動(dòng)念與佛菩薩一樣無(wú)私無(wú)我、平等慈悲，這樣的凡夫與佛菩薩有什么兩樣呢？佛菩薩也好，眾生與凡夫也好，佛性法身是沒有差別的，所差別不一樣的就是，凡夫眾生有我、有私心、有執(zhí)著，佛菩薩是沒有私心、沒有貪心、沒有欲望執(zhí)著，起心動(dòng)念都是為了別人的、眾生的利益，決定不會(huì)自私自利。
要想做佛菩薩必須不能有一絲一毫的私心貪心、欲望、執(zhí)著、計(jì)較心，要全心全意的無(wú)私無(wú)我、無(wú)求無(wú)著、無(wú)貪無(wú)欲、無(wú)計(jì)較、無(wú)得失地為眾生感恩盡孝，做一切眾生的奴仆，心甘情愿地為眾生服務(wù)，才是真正成佛的必由之路。所聞什么教理、修學(xué)任何法門、出現(xiàn)什么神通感應(yīng)都是方便，都是為了達(dá)到轉(zhuǎn)識(shí)成智，轉(zhuǎn)小心眼為大心量，轉(zhuǎn)私心貪心執(zhí)著心為菩提心，轉(zhuǎn)自私自利為利益法界一切眾生，轉(zhuǎn)我執(zhí)我見我慢為真誠(chéng)清凈謙下感恩報(bào)恩，轉(zhuǎn)分別執(zhí)著為平等慈悲，轉(zhuǎn)煩惱成菩提，轉(zhuǎn)生死為涅。
這一切的轉(zhuǎn)變都離不開一個(gè)真信，要信自己具有佛性，一定能成佛，更要相信自己本來(lái)就是佛，當(dāng)下就是，不要推遲、不要含糊、不要轉(zhuǎn)圈繞彎，這是成佛的第一步，是最最根本的一條，正是信為道源功德母的真實(shí)義理。有了真信，還要發(fā)起真愿，愿意做佛成佛、愿意把私心貪心欲望追求名利的執(zhí)著心放下、愿意把一切的情執(zhí)掛礙放下，第三步才能真正落實(shí)做到，真正按佛菩薩的標(biāo)準(zhǔn)行為，真做真干。真正做到把自己的一切私心貪心、執(zhí)著、計(jì)較、分別心徹底全部放下，真正發(fā)起無(wú)上大菩提心，真正舍己為眾生，真正做到無(wú)私無(wú)我、無(wú)得失、無(wú)執(zhí)著，不求任何回報(bào)，心甘情愿地為眾生服務(wù)。自己承認(rèn)自己是佛，就不會(huì)再求佛覓佛找佛，自心即可安定安詳，不再外尋什么。
自己能愿意發(fā)愿做佛就為真正做佛打下了基礎(chǔ)，成佛即可大有希望，再能按照自己的大愿真正按佛的標(biāo)準(zhǔn)真做真干，自己當(dāng)下信愿行具足圓滿，你說(shuō)自己不是佛是什么呢？是凡夫能沒有私心貪心執(zhí)著心嗎？是凡夫能為法界眾生服務(wù)、做法界眾生的奴仆嗎？是眾生自己的心能平等慈悲嗎？當(dāng)下承當(dāng)自己是佛，按佛的標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)真做真干，也就是真正做到無(wú)私無(wú)我無(wú)執(zhí)著，真誠(chéng)平等慈悲為眾生的利益，這是一個(gè)最快速、最直接、最真實(shí)、最實(shí)用、最現(xiàn)實(shí)、最可靠、最究竟、最了義的無(wú)法之法門。這個(gè)法門不用吹灰之力，不用舉手之勞，不用思維分析，更不用浪費(fèi)大腦，只管一聽就信，一信就認(rèn)可承當(dāng)，不再有絲毫的疑惑，更不要有弄虛作假的轉(zhuǎn)圈圈，要直心直接當(dāng)下認(rèn)可承當(dāng)，當(dāng)下發(fā)心發(fā)愿，真做真干真行，當(dāng)下徹底全部把自己的一切私心貪心、執(zhí)著、計(jì)較、分別心放下，放下即是，放下即是清凈解脫佛，不用轉(zhuǎn)一點(diǎn)圈，更不用繞一點(diǎn)彎。因?yàn)槿巳硕加蟹鹦?，見性不著相，平等慈悲為眾生，度眾生而不?zhí)著度眾生的相，也就是自私自利的貪心、欲望、執(zhí)著、計(jì)較不生，真誠(chéng)、平等、慈悲、感恩報(bào)恩心不滅，不生不滅即名之為佛，又名之為覺悟的平凡人。用一顆平凡的清凈平等心，做一個(gè)平凡無(wú)事無(wú)執(zhí)著的平凡人，即名之為佛。佛之一名是對(duì)有分別心的眾生而設(shè)置的假名。對(duì)于真正見性不著相的佛來(lái)說(shuō)，既無(wú)眾生也無(wú)佛，只是當(dāng)下絕對(duì)的現(xiàn)量境，只是當(dāng)下的清凈平等慈悲心。
看一切眾生不是眾生，眾生都是一尊一尊的活佛。只有分別執(zhí)著向外求佛的人，不承認(rèn)自己是佛，所以才迷失真心不認(rèn)識(shí)，到外面再去找佛覓佛求佛，從無(wú)始以來(lái)找到今天還是沒有找到。正如提婆達(dá)多、善星比丘，就在佛陀的身邊也沒有見到佛，因?yàn)樗麄冃闹袥]有佛，也就是沒有誠(chéng)敬平等慈悲感恩報(bào)恩的心，他們?cè)趺茨芤姷秸娣鹉?？我們也如此理，如果自己心中有平等慈悲的佛，就不?huì)再向別人學(xué)習(xí)什么、求什么法門、聽什么道理。聽來(lái)的、學(xué)來(lái)的、修來(lái)的無(wú)非就是真誠(chéng)平等慈悲、無(wú)私無(wú)我、無(wú)著無(wú)求，也就是真正達(dá)到清凈安詳自在無(wú)事，不用繞那么多圈子、轉(zhuǎn)那么多彎子。不要給自己設(shè)下那么多的網(wǎng)子、套子、鉤子，更不要給自己制造那么多障礙矛盾。承當(dāng)自己是佛，照佛的標(biāo)準(zhǔn)行為，落實(shí)真做真行，多么容易簡(jiǎn)單?。『慰嘧吣敲炊嗟钠贰澛?、邪路、毫無(wú)意義的冤枉路，吃力不討好呢？
認(rèn)可承當(dāng)自己就是佛，這樣很容易的就把業(yè)障習(xí)氣煩惱一下子放下了。如果不能當(dāng)下認(rèn)可承當(dāng)自己就是佛，還要心外再求佛找佛，這個(gè)要求要找的心，即不能安心，即是貪心追求，即是煩惱痛苦。這樣把能找能求的心和要找要求的佛放下，是不容易的事，這樣很容易轉(zhuǎn)圈圈、繞彎彎。無(wú)論是認(rèn)可承當(dāng)也好，向心外再求再找也罷，反正都沒有離開自己當(dāng)下的一念心，都是要破除自己的我執(zhí)，對(duì)身體的掛礙執(zhí)著計(jì)較，破法執(zhí)，對(duì)心中我我我的執(zhí)見與執(zhí)著，無(wú)論怎么修都是要破除自心的一切執(zhí)著點(diǎn)。只要自己心中還有一絲一毫的執(zhí)著點(diǎn)，就不能得到安詳自在解脫。
明白人明了世出世間一切法是無(wú)所有畢竟空不可得，遇到善知識(shí)指示本性，當(dāng)下心領(lǐng)神會(huì)，一下子認(rèn)可承當(dāng)，當(dāng)下一下子放下自己身心的一切貪欲追求名利情執(zhí)，當(dāng)下發(fā)起無(wú)上的大菩提心，當(dāng)下就如實(shí)如理如法地按自己的大愿心落實(shí)做到，不再轉(zhuǎn)圈圈、不再繞彎彎，達(dá)到自己的心當(dāng)下即無(wú)一切的計(jì)較執(zhí)著掛礙，沒有任何的動(dòng)亂煩惱之心，安住自己認(rèn)定的空性靈知如如不動(dòng)心，對(duì)面臨的事情明明了了、清清楚楚，一點(diǎn)也不糊涂，自己心中知道是怎么一回事，知道這是什么、那是什么，不動(dòng)自我的愛憎取舍之心，也就是不動(dòng)自己分別執(zhí)著心，用平等空性的智慧心，妙用平等的大慈大悲心，處理自己應(yīng)該處理的一切事務(wù)，時(shí)時(shí)刻刻不離空性慧而妙用慈悲心，慈悲與智慧要時(shí)時(shí)圓融無(wú)礙，不能偏執(zhí)在哪一邊。說(shuō)得再清楚明白一點(diǎn)，時(shí)時(shí)刻刻不能為我為自己的私利，要為法界一切眾生。無(wú)論怎么樣的轉(zhuǎn)圈繞彎，弄虛作假，到最后成就還是要放下私心貪心、執(zhí)著、情執(zhí)掛礙心，還是要發(fā)起無(wú)上大菩提心。
菩提心必須要建立在出離心的基礎(chǔ)之上，沒有出離心怎么會(huì)發(fā)起菩提心呢？沒有明理放下，怎么會(huì)有出離心呢？說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是要從徹底放下私心貪心執(zhí)著心入手。放下解脫，這是一個(gè)必由之路。如果自己放不下，空想解脫成就是絕對(duì)不可能的事。認(rèn)可自己是佛，放下的就徹底快速；不能認(rèn)可自己是佛，放下就非常困難曲折。
學(xué)佛成佛要走直路、要走捷徑。不要自己與自己過(guò)不去、自己騙自己，走偏路、彎路、邪路，一定要選定一條光明直路一直走到底。自己的心如果不能一下子徹底放下，空不了，還要不知不覺的出念頭、想問(wèn)題，千萬(wàn)不要想我是凡夫、要求佛來(lái)加持。佛是沒有辦法加持一個(gè)自私自利妄想分別執(zhí)著的人。要自己加持自己，想自己我就是佛、佛就是我，離了我的當(dāng)下清凈心就沒有佛。我自己的清凈心既然是真佛，就應(yīng)該照佛的想法來(lái)想，照佛的樣子來(lái)做，照佛的心愿來(lái)行。佛是無(wú)我、無(wú)貪心、無(wú)私心、沒有欲望追求執(zhí)著心，是沒有任何掛礙執(zhí)著計(jì)較的。佛心是平等的、慈悲的、無(wú)我無(wú)私心的。我既然是佛心，就不能為自己的身心私利動(dòng)念頭，如果為了自我的身心私利動(dòng)念頭、想問(wèn)題，怎么能證明我認(rèn)可承當(dāng)我自己就是佛呢？問(wèn)問(wèn)自己，佛是我現(xiàn)在這個(gè)樣子嗎？我既然認(rèn)定我就是佛，我一定要按佛的標(biāo)準(zhǔn)真正做到才算數(shù)??！不然的話，我自己就成了欺佛騙佛的賊騙子。
七佛傳法偈中說(shuō)得很清楚，“了得身心本性空，斯人與佛何殊別”。只有把身心化空，不執(zhí)著計(jì)較身心為我的人，才算是真正認(rèn)可承當(dāng)自己就是佛。是佛就應(yīng)該沒有煩惱沒有私心貪心、沒有欲望、沒有任何的分別執(zhí)著計(jì)較心，應(yīng)該能隨緣不變清凈心，隨緣不變平等的慈悲心，隨緣不變空性智慧心，在任何情況下都能明了清楚知道是怎么一回事，但心中決定沒有我執(zhí)法執(zhí)。也就是從來(lái)不執(zhí)著計(jì)較自己的身心，從來(lái)不計(jì)較個(gè)人的得失，從來(lái)不為自己的私利著想，全心全意地為眾生服務(wù)，永遠(yuǎn)做眾生的兒女、做眾生的奴仆，心甘情愿地做一切眾生的孝子乖兒女，決定不與一切眾生發(fā)生一點(diǎn)惱怒或發(fā)一點(diǎn)脾氣，只有對(duì)一切眾生感恩報(bào)恩，這是自己的本分。一個(gè)沒有私心貪心執(zhí)著計(jì)較心、無(wú)我無(wú)計(jì)較、沒有一點(diǎn)執(zhí)著的人，還有什么煩惱生死可言呢？如果對(duì)這樣的頂尖直截了當(dāng)?shù)慕饷摯蠓ú恍挪蛔?，還要按照自己的意思認(rèn)為去追求，無(wú)論怎么樣的聰明靈利，怎么樣的吃苦盲修瞎練，到頭來(lái)還是要從放下、具備出離心，然后發(fā)起大菩提心。只有真正做到?jīng)]有私心、沒有情執(zhí)掛礙、沒有貪心欲望、沒有名利追求，真正做到身心化空無(wú)私無(wú)我徹底為眾生，才能成就無(wú)上的佛道。一個(gè)自私自利不想利益眾生、救度眾生的人，不管理論再高、禪定再好、功夫再深，如果沒有利益救度眾生的大菩提心，空想成佛是不可能的，這是我們不能不明了的最重要的要點(diǎn)。佛陀告訴我們“忘失菩提心，修諸善法是為魔業(yè)。”三藏十二部所說(shuō)的道理就是勸說(shuō)我們趕快發(fā)起菩提心，八萬(wàn)四千法門就是要求我們要盡快地落實(shí)做到菩提心。唯有真正發(fā)了大菩提心的人，才有成佛解脫自在的資格。
有些小聰明靈利人，喜歡多求、多找、多動(dòng)、多攀緣，不能當(dāng)下認(rèn)可自性佛，不能放下私心貪心、欲望、追求、執(zhí)著心，而是再向心外去求去找，跑遍了大半個(gè)地球，見到了無(wú)數(shù)位大德善知識(shí)，親眼見到過(guò)很多大活佛，最后得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還是現(xiàn)在講的先要放下，去掉自己的私心貪心執(zhí)著計(jì)較心，對(duì)世間沒有一絲一毫的貪戀掛礙，真正具備了出離心，然后發(fā)起舍己為眾生救度眾生利益廣大眾生的平等慈悲心。跑來(lái)跑去、求來(lái)求去、找來(lái)找去，還是要舍己為眾生，還是要徹底去掉私心貪心分別執(zhí)著計(jì)較心，還是要真正發(fā)起大菩提心，忘失菩提心修什么法門也不可能成就無(wú)上的佛道。如果還不死心、還不甘心，還不老實(shí)聽話，還要再追求外找，就算跑遍全世界，見到十方諸佛都出世為你說(shuō)法，還是要放下、具備出離心，發(fā)起菩提心，還是要去掉自己的私心貪心執(zhí)著計(jì)較心，還是要把自己的小心量變成大心量，把自己的我我我轉(zhuǎn)換成為了法界一切眾生。既然自己非要想不可，就想我自己是佛，我要按照佛的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)想，如何想都要舍己為眾生的利益，讓一切眾生都能承認(rèn)自己是佛、都能做佛、都能清凈自在解脫，這才是我唯一要想要思維的重點(diǎn)啊！
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