年輕人，沒有一段工作是不委屈的，沒有一段人生是不曲折的，沒有一段未來是注定光亮的。
朱光潛先生一生曾三次立座右銘，這三段座右銘激勵著他走過人生的重要階段。
第一次，是在香港大學教育系求學時。他以“恒、恬、誠、勇”這四個字作為自己的座右銘。
恒，即是恒心，無論做人做事都要持之以恒，百折不撓。
恬，即恬淡、簡樸、克己自重，不追求物質上的享受。
誠，即誠實、誠懇，襟懷坦白，心如明鏡，不自欺，不欺人。
勇，則是指勇氣、志氣，勇往直前的進取精神。這四個字不僅集中反映了朱光潛求學時的精神狀態，而且貫穿了他的一生。
第二次，是朱光潛在英國愛丁堡大學學習時，學過文學、心理學和哲學，他原本就愛好廣泛，經過比較和思索，他發現美學是他最感興趣的，是文學、心理學和哲學的共同聯絡線索，于是把研究美學作為自己終生奮斗的事業。
當時，他的指導老師——著名的康德專家史密斯教授竭力反對。他告誡朱光潛說，美學是一個泥潭，玄得很。朱光潛先生認真思索后，決定迎著困難上。這時，他給自己立下這樣一條座右銘：“走抵抗力最大的！”。
第三次，便是非常著名的那一句“此身，此時，此地。”此身，凡此身應該做而且能夠做的事，決不推委給別人；此時，凡此時應該做而且能夠做的事，決不推延到將來；此地，凡此地應該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。
先生說：“不要讓這華麗豐富的世界，變成了一個了無生趣的囚牢。”
面對身心透支的年輕人，朱光潛給出3條人生建議：
1.在理想和現實中找到平衡
人生何嘗不是一種理想的沖突場。只不過實在這和舞臺有一點不同，舞臺上的悲劇生于沖突之得解決，而人生的悲劇則多生于沖突之不得解決。
生命途程上的歧路盡管千差萬別，而實際上只有一條路可走，有所取必有所舍，這是自然的道理。
世間有許多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。世間也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路。結果也不免差誤時光。
“擺脫不開”便是人生悲劇的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事業也不能成就。
許多人的生命都是這樣模模糊糊地過去的。要免除這種人生悲劇，第一須要“擺脫得開”。
消極說是“擺脫得開”，積極說便是“提得起”，便是“抓得住”。
認定一個目標，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。
2.找回生活的精力和活力，別忘了生活
我時常想，做學問、做事業，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。
我所謂“生活”是“享受”，是“領略”，是“培養生機”。假若為學問為事業而忘卻生活，那種學問事業在人生中便失其真正意義與價值。
因此，我們不應該把自己看作社會的機械。一味迎合社會需要而不顧自己興趣的人，就沒有明白這個簡單的道理。
我最怕和談專門的書呆子在一起，你同他談話，他三句話就不離本行。談到本行以外，旁人所以為興味盎然的事物，他聽之則麻木不能感覺。
像這樣的人是因為做學問而忘記生活了。倘若先沒有多方面的寬大自由教育做根底，而職業教育的流弊，在個人方面，常使他生活單調乏味，在社會方面，常使文化膚淺褊狹。
倘若基礎樹得不寬廣，你就是“專”，也決不能專到多遠路……學問這件東西，先要能博大而后能精深。
做一個活潑的年輕人。
青年人比老年人易于發愁些，因為青年人的生機比較強旺。小孩子們的生機也很強旺，然而不知道愁苦，因為他們時時刻刻的游戲，所以他們的生機不至于被抑郁。
我自己從前仿佛也嘗過煩惱的況味，從前長輩們往往拿“應該不應該”的大道理向我說法。他們說，像我這樣一個青年應該活潑潑的，不應該暮氣沉沉的，應該努力做學問，不應該把自己的憂樂放在心頭。
現在一般青年的心理大半都還沒改變。學生自成一種特殊階級，把社會看成待我改造的階級……
你應該回頭看看你自己是什么樣的一個人。
3.順應本性的活著
我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。世間少我一個，多我一個，或者我時而幸運，時而受災禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。
你如果問我，人們應該如何生活才好呢。
我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。你如果問我，人們生活在這幻變無常的世相中究竟為著什么了我說，生活就是為著生活，別無其他目的。
你如果向我埋怨天公說，人生是多么苦惱呵！我說，人們并非生在這個世界來享幸福的，所以那并不算奇怪。
我平時很歡喜站在后臺看人生。許多人把人生看作只有善惡分別的，所以他們的態度不是留戀，就是厭惡。
是非善惡對我都無意義，我只覺得對著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。
人生本來要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。
所以我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊。
這個世界之所以美滿，就在于有缺陷。你要溫和地坐在黑暗里，才能感受“無目的”的人生清涼。
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