01
微信群的一番爭議
這兩天在微信群里，我和一位自媒體作者，就孔子的評價發(fā)生了一點爭議。
爭議緣起于L先生的有感而發(fā)：研究春秋與戰(zhàn)國。 昨晚翻書36計，L兄總結(jié)了一個字：騙。
老莊覺得這個總結(jié)很有趣，聯(lián)想到魯迅說狂人，在寫滿仁義道德的史書上看了半夜，才從字縫里看出了兩個字：“吃人”。我和L先生加有微信，在群里也有互動，就評了幾句：這個“騙”字，極其精彩。以騙為榮為能耐，真是傳統(tǒng)文化的大病。從清末直到如今，屢屢禍國殃民。
群里的T先生，有點糾偏的意思：這可不是滿族人的傳統(tǒng)，而是孔夫子傳下來的傳統(tǒng)。孔夫子篡改歷史，刪編詩經(jīng)，是這方面的老祖宗。春秋戰(zhàn)國時候。諸侯們靠拳頭說話，所以孔子的騙術(shù)用不上。
老莊認(rèn)為：怪孔子，怪得太遠(yuǎn)了。古人說天不生仲尼，萬古長如夜，雖然過于溢美。但是沒有孔子，我們祖先的開化，恐怕真要延遲很多年，華夏文明也拿不出更象樣的思想。在公元前智慧大爆發(fā)的軸心時代，以孔子為代表的諸子百家沒有缺席，也沒有丟臉。華夏子民應(yīng)當(dāng)感謝、而不是詛咒孔子。當(dāng)然，作為現(xiàn)代人，也該知道儒家的局限、以至毛病在哪里。
T先生說：孔子真是沒什么水平，這也不是我說的，國外的哲學(xué)家都這么說。 雖然法家很殘暴，但是他是符合邏輯的，也有一定道理。 更不要說道家、墨家更加有思想內(nèi)涵。 只是，古代一家獨大的統(tǒng)治者需要一種騙術(shù)而已。
老莊反駁：?打住，千萬別“都”，崇敬孔子的歐洲大Ⅴ，大有人在。孔子修春秋，亂臣賊子懼，難道靠的是騙？編詩經(jīng)、易經(jīng)等等，難道都是在騙？問題的關(guān)鍵，還不在于別人怎么說。華夏文明站在世界之巔也有上千年，怎么可能完全是一塌糊涂？
T先生問：可以舉個例子說，哪個西方思想家崇拜孔子的？
接著又問：真正的，崇拜者最少要拿出兩句話來，說得出象樣的話來崇拜吧。 哪本歐洲思想家的書引用了孔子的偉大言論，可以舉出來看看。
T先生曾就西方哲學(xué)發(fā)過系列文章，好像還準(zhǔn)備出書。這番追問，搞得俺若是再回避，真有點口吐妄言、謊言之嫌了，于是在群里匆匆發(fā)帖、作出回復(fù)。
02
西方對孔子的推崇
歐洲的啟蒙運動，曾受到了儒學(xué)的影響。
十八世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲的“中國文化熱”，巴黎曾是中心。二百多年前，法蘭西諸賢欲以“理性”之力，撼動基督教一千多年的傳統(tǒng)教義，反抗實力強大的貴族專制政府，卻在中國儒學(xué)找到了“正統(tǒng)”力量的支持。有評論認(rèn)為：這是“借孔子的名義，來辦他們的革命”。如果沒有孔子的撐腰，沒有儒學(xué)的啟示，很難想象啟蒙運動會有如此輝煌的成績。賴克韋恩直言不諱：“孔子成了他們（啟蒙者）的守護(hù)神。”
啟蒙運動的代表人物伏爾泰，崇敬孔子學(xué)說，竟以孔子像替代了耶穌像，晨夕禮拜。他的《論孔子》說：“孔子是真正的圣人，他自視清高，是人類的立法者，絕不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。”
《伏爾泰全集》充滿了對中國文化的向往：“中國擁有世界上任何其他國家無法相匹的悠久歷史，而且形成了光輝的理性主義文化。當(dāng)世界上其他民族尚處在神話傳說的時代，中國人已經(jīng)在編撰自己的歷史了。”書中有贊美：“只有中國是世界上最公正最仁愛的民族”，“人類智能不能想出比中國政治還要優(yōu)良的政治組織來”。書中也嘆息：“我們不能像中國人一樣，真是大不幸”。
霍爾巴赫是法國啟蒙思想家，哲學(xué)家，也是一位儒學(xué)迷，深受儒學(xué)影響。“霍爾巴赫沙龍”是啟蒙運動的大本營，盧梭、格拉姆、達(dá)隆貝爾等名流，每周必來研討政治、哲學(xué)、文學(xué)等內(nèi)容，形成了著名的“百科全書派”。霍氏主張“以儒家道德代替基督教道德”，在《自然的體系》中，引用諸多孔子言論，其“理性宗教”精華就是儒學(xué)。在《社會的體系》中，霍氏主張“歐洲政府非學(xué)中國不可”，因為“中國可算是世界上所知惟一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國家”。
更早的德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨，也在《中國近況》說過：“全人類最偉大的文化和最發(fā)達(dá)的文明仿佛今天匯集在我們大陸的兩端，即匯集在歐洲和位于地球另一端的東方的歐洲——中國。”“但在時間哲學(xué)，即在生活與人類實際方面的倫理以及治國學(xué)說方面，我們實在是相形見絀了”。
美國的立國精神，也包含有儒家的思想。
美國著名漢學(xué)家顧立雅指出：儒學(xué)在17和18世紀(jì)的法國導(dǎo)致了“精神的革命”，“使得整個西方世界逐漸地再次朝向了東方，走向了民主”。“孔子哲學(xué)”對“美國民主思想之發(fā)展”產(chǎn)生了重大作用。“杰斐遜的治國思想受到了中國科舉制度的影響”，西方普遍實行的“公務(wù)員考試錄用制度”、“根據(jù)人的才能而非名望來挑選官員”等，都是源于儒學(xué)。
美國最高法院的大樓，就有兩處孔子的雕像。在法院東庭的門楣上，排列著16個各有含義的人物，而以摩西、孔子、梭倫為中心。當(dāng)時的設(shè)計文件，記載了雕刻孔子像的緣由：“他是東方最偉大的思想家，代表了東方的基本律法和禮儀，而美國則是全世界優(yōu)秀文明的集大成者”。
美國思想家、文學(xué)家愛默生，是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。愛默生對中國文化情有獨鐘，認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。
西方人對孔子的諸多推崇，當(dāng)然存在時代環(huán)境、自身認(rèn)知等各種限制，不一定就準(zhǔn)確公正。但是，孔子代表的東方智慧，贏得的全球美譽度、影響力，卻是任何東方人都無法比擬的。而今，官方的對外“文化交流”，仍然打出“孔子學(xué)院”的招牌，當(dāng)有高人謀劃，不可能毫無道理。
03
爭議中的未盡之言
本文沒打算、也不可能全面評價孔子。只是，我在微信爭議中說到的幾個看法，感覺還有必要作點補充說明。
老莊說過：一百年來批孔盛行，在這種氛圍中長大的人，不受影響很難。
我好像越來越看不慣，有些人趾高氣揚的罵祖宗、罵傳統(tǒng)文化，卻自以為高雅時尚，以為找到了國民劣根性的根源，以為站在了現(xiàn)代文明的高地上。
真不知這些咒罵者，對自己所罵的儒學(xué)，究竟有幾分了解？他們能夠看到、理解的儒家文化，大概也只是明清統(tǒng)治者根據(jù)御民術(shù)，按程朱理學(xué)改造之后，冠以孔孟之名的太監(jiān)文化。
知否：華夏民族在春秋時代，曾經(jīng)也清白爽快、輕生重義，充滿了壯烈與決絕。當(dāng)人類還普遍處于懵懂時期，中國就出現(xiàn)了諸子百家的智慧大爆炸。華夏傳人后來發(fā)生的巨大蛻變，國人身上存在的種種劣耕性，究竟是傳統(tǒng)文化的必然產(chǎn)物？還是漫長的皇泉磚制桶治、加上異族野蠻入侵反復(fù)摧殘的結(jié)果？
知否：夸大傳統(tǒng)文化對歷史、對國民性的負(fù)面作用，實際上是在為皇權(quán)專制的殘暴統(tǒng)治開脫洗地，愛新覺羅們應(yīng)該是歡迎的、鼓勵的。
老莊說過：除了魯迅，很少見到真正的學(xué)者，對傳統(tǒng)文化是全盤否定的。
中國自由主義的旗幟胡適，在《中國文化里的自由傳統(tǒng)》中講道：“中國思想的先鋒老子與孔子，也可以說是自由主義者……孔子說：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。’……孔子所說的中庸之道……孔子當(dāng)時提出：‘有教無類’……都可以說是一種自由主義者的思想……孟子說：‘民為貴，君為輕。’在二三千年前，這種思想能被提出，實在是一個重要的自由主義者的傳統(tǒng)。孟子說：‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。’這是孟子給讀書人一種寶貴的自由主義的精神。”
儒家思想中，確實不乏人性的、普式價值的光芒。民國人物張彭春，應(yīng)是白宮高官在2020年的演講中提到后，才廣為人知的。這位聯(lián)合國首屆仁泉委員會副主席，在二戰(zhàn)后起草《世界人權(quán)宣言》的過程中，就貢獻(xiàn)了中國智慧。他建議聯(lián)合國秘書處的員工，在收集世界各國的權(quán)利法案前，先花幾個月學(xué)習(xí)儒家的基本知識，最終將“仁（良心）”等儒家思想理念，嵌入到了《宣言》之中。
1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，并發(fā)表聯(lián)合宣言，向全世界呼吁：“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”
老莊說過：?對孔子的全盤肯定或否定，都是愚昧、荒唐且有害無益的。
儒家思想顯然存在不少弊端。孔子極力推崇的“禮”，實際是一種社會秩序、政治規(guī)矩，是維護(hù)穩(wěn)定的制度設(shè)定。子曰“禮，其政之本”，讓歷代統(tǒng)治者都無比重視。如果說，在禮崩樂壞、群雄并起的春秋末年，恢復(fù)周禮還屬于一種重建秩序的政治理想。那么由此帶來的等級森嚴(yán)、扼殺人性，無疑對歷史產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，與現(xiàn)代文明的自由、平等、博愛精神，更是南轅北轍、格格不入。
華夏文明畢竟成熟于農(nóng)耕時代。以現(xiàn)代文明的觀念檢視，傳統(tǒng)文化難免存在缺憾，存在某些先天不足。百年前的五四新文化運動，對于傳統(tǒng)文化主要問題的號脈診斷、開方配藥，應(yīng)該還是比較準(zhǔn)確的。這些尚需學(xué)習(xí)拿來的先進(jìn)文明，也是新時代的共同追求——民主與科學(xué)。
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