諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊;大火越逸，未足喻也。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
比丘亦爾，受人供養(yǎng)，趣自除惱;無(wú)得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過分，以竭其力。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
當(dāng)知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無(wú)求無(wú)欲，則無(wú)此患。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
汝等比丘，若勤精進(jìn)，則事無(wú)難者，是故汝等當(dāng)勤精進(jìn)。譬如小水長(zhǎng)流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得，是名精進(jìn)。
——釋迦牟尼佛《佛遺教經(jīng)》
汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
譬如有人，手執(zhí)蜜器，動(dòng)轉(zhuǎn)輕躁，但觀于蜜，不見深坑。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
如果你不能夠單獨(dú)，你的關(guān)系是假的，那只是一個(gè)避免單獨(dú)的詭計(jì)，其它沒有，而千千萬(wàn)萬(wàn)人就是這樣在做，他們跟某人一起行動(dòng)，他們握手，他們假裝他們?cè)趷郏窃谒麄儍?nèi)心深處唯一的問題是他們無(wú)法單獨(dú)。
——奧修《般若心經(jīng)》
唯一的避難所是智慧的完美或靜心的完美，過去如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)也是如此。任何一個(gè)成佛的人都是透過靜心而成佛的。在靜心里面避難，在空無(wú)里面避難。
——奧修《般若心經(jīng)》
當(dāng)你處于深刻的創(chuàng)造力之中，你是接近神的。神是創(chuàng)造者，如果你不是創(chuàng)造者，你將遠(yuǎn)離神。
——奧修《般若心經(jīng)》
第一個(gè)愛就是愛你自己，然后其它的愛才隨之而來(lái)。
——奧修《般若心經(jīng)》
人有眾過,而不自悔,頓息其心.罪來(lái)赴身,如水歸海,漸成深廣.若人在過,自解知非,改惡行善,罪自消滅.如病得汗,漸有痊損耳。
——佛陀《四十二章經(jīng)》
忍辱多力,不懷惡故,兼加安健,忍者無(wú)惡,必為人尊.心垢滅盡,凈無(wú)瑕穢,是為最明.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
人命在幾間,對(duì)曰:呼吸間.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
人以愛欲交錯(cuò),心中濁興,故不見道.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
當(dāng)念身中四大,各自有名,都無(wú)我者,我既都無(wú),其如幻耳.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
夫?yàn)榈勒?譬如一人與萬(wàn)人戰(zhàn).掛鎧出門,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得道而還.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
于道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生惱;意苦惱,行即退矣;其行既退,罪必加矣.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
行道守真者善,志與道合者大.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
心若調(diào)適,道可得矣.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
二心各寂靜,非色亦非行.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
欲生于汝意,意以思想生
——佛陀《四十二章經(jīng)》
性勿信汝意,汝意不可信,慎匆與色會(huì)會(huì),色會(huì)即禍生.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
觀天地念非常,觀世界念非常,觀靈覺即菩提.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
內(nèi)無(wú)所得，外無(wú)所求，心不系道亦不結(jié)業(yè)。
《四十二章經(jīng)》
但清凈安樂,道不失矣!
——佛陀《四十二章經(jīng)》
“無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。一切隨緣，一生隨緣，方得自在。”
《心經(jīng)》
諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
——釋迦牟尼《心經(jīng)》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
《心經(jīng)》
以無(wú)所得故，菩提薩，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅。
——釋迦牟尼《心經(jīng)》
遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅。
《心經(jīng)》
只有人把他們偉大意識(shí)的機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)變成自我意識(shí)。人有意識(shí)，如果意識(shí)成長(zhǎng)，他可以帶給你可能的最大喜樂，但是如果某些事情弄錯(cuò)了，意識(shí)變質(zhì)了，而變成自我意識(shí)，那么它就創(chuàng)造出地獄。
——奧修《般若心經(jīng)》
當(dāng)你內(nèi)在的男人穿透你內(nèi)在的女人，就會(huì)有一個(gè)會(huì)合，你變成完整的，你變成一體，然后一切對(duì)外的欲望就都消失了，在那個(gè)無(wú)欲里就是自由、就是涅盤。
——奧修《般若心經(jīng)》
直到一個(gè)人真正去看他自己的那一天，整個(gè)存在就成道了。
——奧修《般若心經(jīng)》
般若既不是一般所了解的知識(shí)，也不是一般所了解的智慧，它是一個(gè)內(nèi)在的開花。不是透過經(jīng)驗(yàn)，不是透過別人，不是透過生活以及生活的遭遇，而只是借著在完全寧?kù)o當(dāng)中向內(nèi)走，讓已經(jīng)隱藏在那里的東西爆發(fā)。
——奧修《般若心經(jīng)》
神只知道一種語(yǔ)言——創(chuàng)造力的語(yǔ)言，所以，當(dāng)你作曲，當(dāng)你完全喪失在它里面，某種神圣的東西會(huì)開始從你的本性滲透出來(lái)，那就是創(chuàng)造的愉悅，那就是狂喜!
——奧修《般若心經(jīng)》
要認(rèn)出這個(gè)本性，你必須先走入歧途，你必須先深入世界的動(dòng)蕩，你必須先進(jìn)入所有各種泥濘的地方和空間，為的是要能夠看到你全然的潔凈、你全然的純潔。
——奧修《般若心經(jīng)》
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