虛榮心，從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)是一種追求虛榮的性格缺陷。虛榮心是人類(lèi)一種普通的心理狀態(tài)，人人都有自尊心，都希望得到社會(huì)的承認(rèn)，這是一種正常的心理需要，但虛榮心強(qiáng)的人不是通過(guò)實(shí)實(shí)在在的努力，而是利用撒謊、投機(jī)等不正常手段去漁獵名譽(yù)的。那么，我們?nèi)绾螌?duì)自己的虛榮心進(jìn)行調(diào)整呢？
1.了解虛榮心
虛榮心理的表現(xiàn)是多方面的：對(duì)自己的能力、水平過(guò)高估計(jì)；處處?kù)乓约旱奶亻L(zhǎng)和成績(jī)，喜歡聽(tīng)表?yè)P(yáng)，對(duì)批評(píng)恨之入骨；常在外人面前夸耀自己有點(diǎn)權(quán)勢(shì)的親友；對(duì)上級(jí)竭盡拍馬奉承；不懂裝懂，打腫臉充胖子，喜歡班門(mén)弄斧；家境貧寒卻大手大腳，擺闊氣趕時(shí)髦；處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，覺(jué)得處處比人強(qiáng)，自命不凡；對(duì)生活中的失誤歸咎于他人，從不找自身的原因；有了缺點(diǎn)，也尋找各種借口極力掩飾；對(duì)別人的才能妒火中燒，說(shuō)長(zhǎng)道短，搬弄是非；等等。
2.認(rèn)識(shí)虛榮的危害
虛榮心強(qiáng)的人，在思想上會(huì)不自覺(jué)地滲入自私、虛偽、欺詐等因素，這與謙虛謹(jǐn)慎、光明磊落、不圖虛名等美德是格格不入的。虛榮的人為了表?yè)P(yáng)才去做好事，對(duì)表?yè)P(yáng)和成功沾沾自喜，甚至不惜弄虛作假。他們對(duì)自己的不足想方設(shè)法遮掩，不喜歡也不善于取長(zhǎng)補(bǔ)短。中學(xué)生正處在生理和心理的成熟期，這種虛榮的心態(tài)對(duì)迫切要求上進(jìn)，正處于成長(zhǎng)之中的中學(xué)生是十分有害的。虛榮的人外強(qiáng)中干，不敢坦露自己的心扉，給自己帶來(lái)沉重的心理負(fù)擔(dān)。虛榮在現(xiàn)實(shí)中只能滿(mǎn)足一時(shí)，長(zhǎng)期的虛榮會(huì)導(dǎo)致非健康情感因素的滋生。
3.認(rèn)清虛榮與自尊
隨著生理發(fā)育，青少年的自尊心也得以發(fā)展，并明顯增強(qiáng)。隨著人生理和心理上的成熟，人的社會(huì)認(rèn)識(shí)能力與自我意識(shí)也逐步提高，開(kāi)始了個(gè)體社會(huì)化。隨著自尊心的發(fā)展，虛榮心才開(kāi)始介入人的情感領(lǐng)域。虛榮心實(shí)際上是一種扭曲的自尊心。自尊心強(qiáng)的人對(duì)自己的聲譽(yù)、威望等比較關(guān)心。做了好事，心理高興是榮譽(yù)感的表現(xiàn)；珍惜榮譽(yù)，顧全面子是維持自尊心的正常要求；而為了表?yè)P(yáng)去做好事，甚至不惜弄虛作假，這就是虛榮心的表現(xiàn)了。自尊在謙虛、進(jìn)取、真實(shí)的努力中獲得。有自尊的人不掩蓋缺點(diǎn)，而是取長(zhǎng)補(bǔ)短；不會(huì)通過(guò)有權(quán)勢(shì)的親友或壓低別人來(lái)抬高自己；不會(huì)不懂裝懂，夸夸其談；也不會(huì)把失敗和不如意歸咎于他人，而是可以進(jìn)行深刻的批評(píng)與自我批評(píng)來(lái)改進(jìn)自己。
4.擺脫從眾
從眾行為既有積極的一面，也有消極的另一面。對(duì)社會(huì)上的一種良好時(shí)尚，就要大力宣傳，使人們感到有一種無(wú)形的壓力，從而發(fā)生從眾所為。如果社會(huì)上的一些歪風(fēng)邪氣、不正之風(fēng)任其泛濫，也會(huì)造成一種壓力，使一些意志薄弱者隨波逐流。虛榮心理可以說(shuō)正是從眾行為的消極作用所帶來(lái)的惡化和擴(kuò)展。例如，社會(huì)上流行吃喝講排場(chǎng)，住房講寬敞，玩樂(lè)講高檔。在生活方式上落伍的人為免遭他人譏諷，便不顧自己客觀實(shí)際，盲目任意設(shè)計(jì)，打腫臉充胖子，弄得勞命傷財(cái)，負(fù)債累累，這完全是一種自欺欺人的做法。所以我們要本著清醒的頭腦，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，從自己的實(shí)際出發(fā)去處理問(wèn)題，擺脫從眾心理的負(fù)面效應(yīng)。
5.調(diào)整需要
需要是生理的和社會(huì)的要求在人腦中的反映，是人活動(dòng)的基本動(dòng)力。人有對(duì)飲食、休息、睡眠、性等維持有機(jī)體和延續(xù)種族相關(guān)的生理需要，有對(duì)交往、勞動(dòng)、道德、美、認(rèn)識(shí)等社會(huì)需要，有對(duì)空氣、水、服裝、書(shū)籍等的物質(zhì)需要，有對(duì)認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造、交際的精神需要。人的一生就是在不斷滿(mǎn)足需要中度過(guò)的。可人畢竟不能等同于動(dòng)物，馬克思指出：“饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來(lái)解除的饑餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來(lái)解除的饑餓。”在某種時(shí)期或某種條件下，有些需要是合理的，有些需要是非合理的，對(duì)一名中學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)正常營(yíng)養(yǎng)的要求是合理的，而不顧實(shí)際擺闊的需要就是不合理的。對(duì)干凈整潔、符合學(xué)生身份的服裝需要是合理的，而為了趕時(shí)髦，過(guò)分關(guān)注容貌而去濃妝艷抹、穿金戴銀的需要就是不合理的。要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)，多思所得，以實(shí)現(xiàn)自我的心理平衡。
6.端正價(jià)值觀與人生觀
自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，必須把對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)建立在社會(huì)責(zé)任感上，正確理解權(quán)力、地位、榮譽(yù)的內(nèi)涵和人格自尊的真實(shí)意義。
中學(xué)階段，學(xué)生開(kāi)始為追求一定的價(jià)值目標(biāo)而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成為自覺(jué)、主動(dòng)而持久的活動(dòng)。但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們的觀念發(fā)生了新的變化，加上社會(huì)上某種消極因素的影響，不少學(xué)生對(duì)生活、前途、人生的態(tài)度過(guò)分追求外在的虛華，講排場(chǎng)，擺闊氣，大吃大喝，攀比是時(shí)髦的象征，否則就會(huì)由于跟不上形勢(shì)而遭譏諷，這都為虛榮心的滋長(zhǎng)提供了土壤。
只有著眼于現(xiàn)實(shí)，把自己的理想與國(guó)家、民族的前途結(jié)合起來(lái)，通過(guò)艱苦努力，克服前進(jìn)道路上的困難和障礙，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。
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