無(wú)論帝王還是將相，城市還是農(nóng)村，過(guò)去還是現(xiàn)在，為了面子一擲千金，為了面子送大禮，為了面子主動(dòng)或被動(dòng)的改變自己從而適應(yīng)大眾的看法。
中國(guó)人的傳統(tǒng)美德是謙虛、仁愛、城信、好禮，但還有一個(gè)不褒不貶的品德，即是愛好面子。從中國(guó)的久遠(yuǎn)歷史來(lái)看，這一傳統(tǒng)是中國(guó)人連基因都改變不了的、根深蒂固的心理素質(zhì)。而它的不褒不貶就體現(xiàn)在兩方面：既對(duì)人有激勵(lì)也對(duì)人有傷害。硬幣有兩面性，這句話同樣適合于面子問(wèn)題。有些話語(yǔ)對(duì)不同的人就會(huì)產(chǎn)生不同的效果，或許這就是不褒不貶的含義吧。
美國(guó)學(xué)者艾克遜、希特生和臺(tái)灣學(xué)者許煥光等認(rèn)為“面子”源于中國(guó)的恥感文化(西方文明是罪感)，在恥感取向下，中國(guó)人特別注重“面子”。“面子”是中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀、人格特征、社會(huì)文化的恥感取向共同作用的綜合體。“罪惡感”是不以人為主的，而是看事情本身對(duì)不對(duì)，亦即是以內(nèi)省的方式審視有否違背自己的原則。如果有的話，即使并沒(méi)有牽涉到另外一個(gè)人在內(nèi)，心中也會(huì)感到不安。因此，比較容易產(chǎn)生不因人而異的原則性態(tài)度。至于純粹的“羞恥感”，則是以別人怎么想為主的，也就是說(shuō):自己覺(jué)得事情該不該，是由于別人會(huì)怎么想。因此，怕對(duì)不起人的傾向，就會(huì)壓倒怕對(duì)不起原則的傾向。因此，人們?cè)谌粘４┲虬?、住宅、轎車、頭銜、辦公室布置等方面都會(huì)顧及面子，即不論自己是否喜歡、在不在意，也要考慮他人會(huì)怎么看自己。
百度中對(duì)面子的解釋有以下幾種：臉；面顏體面；光彩情面；情分；指物體的表面，指事情或道理的外表；中國(guó)社會(huì)運(yùn)行的“潛規(guī)則”。以至于給了面子，就是尊重了人格；掃了面子，就是侵犯了尊嚴(yán)。面子指在人生歷程中步步高升,藉由成功和夸耀而獲取得名聲,也是藉由個(gè)人努力或刻意經(jīng)營(yíng)而積累起來(lái)的聲望,另一方面,它暗示了一種”自我膨脹”的欲望。
易中天先生也曾說(shuō)過(guò)，面子是咱中國(guó)人的寶貝。面子幾乎主宰著我們?nèi)粘?a href="http://m.cdkhsjzp.com/huati/shenghuo/" target="_blank" class=infotextkey>生活。人際關(guān)系，要靠面子來(lái)維持與處理，社會(huì)生活，要靠面子來(lái)決定與操作。
從古而論，無(wú)論哪個(gè)朝代的帝王都愛面子,所謂的君臣之理也是一種愛面子的體現(xiàn),臣子對(duì)君王要必恭必敬,要惟命是從,這樣才能顯現(xiàn)出帝王的尊嚴(yán)與面子.所以諫臣在中國(guó)的歷史上是屈指可數(shù)的,就算是有個(gè)魏征,也被唐太宗在心里殺死了千萬(wàn)次,這個(gè)老家伙太不給他面子了,讓他毫無(wú)帝王尊嚴(yán),但是出于魏征的諫辭對(duì)江山社稷有利,才成就了魏征的歷史好名望。
農(nóng)村的葬禮也可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題.親人已去,死后還要大搞排場(chǎng),排場(chǎng)越大就是代表對(duì)親人越尊重.無(wú)論是樂(lè)隊(duì)、戲班,還是請(qǐng)客要辦多少桌,都體現(xiàn)了面子的問(wèn)題。
中國(guó)人講面子是舉世聞名的，諾貝爾獎(jiǎng)得主李政道和楊振寧也不能免俗。為了在論文上署名誰(shuí)在前誰(shuí)在后的問(wèn)題，使本應(yīng)珠聯(lián)壁合地研究出更多科學(xué)成果的兩個(gè)才子分道揚(yáng)鑣，他們兩個(gè)人的恩怨甚至嚴(yán)重影響了中國(guó)基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展。比如李政道主張建高能加速器，楊振寧就反對(duì)；李政道主張重視基礎(chǔ)科學(xué)，楊振寧就力主搞應(yīng)用科學(xué)；李政道創(chuàng)立特殊的考試辦法幫助中國(guó)學(xué)子赴美留學(xué)，楊振寧就說(shuō)是“喪權(quán)辱國(guó)”等等。可以這么說(shuō)，李、楊之間的面子之爭(zhēng)不僅造成了他們自身長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的恩恩怨怨，也給中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)許多難以挽回的遺憾?！?/p>
面子的丟失往往令人體驗(yàn)到羞愧,恥辱,尷尬等情緒,為了防止面子丟失,中國(guó)人往往不顧一切爭(zhēng)面子.兵敗烏江的西楚霸王項(xiàng)羽，“籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父老憐而矣王我，我何以面目見之！”項(xiàng)羽無(wú)顏江東父老，遂拔劍自殺。
伯夷叔齊屬殷的舊臣，武王起兵伐紂，便憤而跑到首陽(yáng)山去吃野菜，說(shuō)定“餓死不食周粟”。后有人告之，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，你吃的首陽(yáng)山的野菜，不也是周天子的么？”伯夷叔齊沒(méi)話說(shuō)了，為了面子，只好餓死。這叫“死要面子”。
然而，當(dāng)人們不要面子,不再顧及自己的面子時(shí),什么尊嚴(yán)都不顧時(shí),問(wèn)題就嚴(yán)重了.網(wǎng)絡(luò)上有多少紅人沒(méi)有羞恥觀念,頻頻做秀也不顧丟不丟臉,用自己的照片吸引閑人的眼球,為自己制造人氣,一心想出風(fēng)頭,一心想成名,結(jié)果人盡皆知,的確出名了;有些人毫無(wú)羞恥觀念,粗俗不堪的語(yǔ)句用回車鍵斷開之后就稱為所謂的詩(shī)歌了,簡(jiǎn)直丟了文壇的臉,顏面盡失的又何止是個(gè)人?！ ?/p>
說(shuō)到科學(xué)技術(shù)發(fā)展，讓我們又聯(lián)想到前段時(shí)間華中科技大學(xué)教授肖傳國(guó)與方舟子兩人之間的爭(zhēng)論，在長(zhǎng)達(dá)十幾年的爭(zhēng)吵中，究竟是什么讓他們這樣鍥而不舍地放棄自己的本職工作，不斷地爭(zhēng)論究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題。有很大一部分的原因或許是因?yàn)閭€(gè)人面子問(wèn)題，有時(shí)面子問(wèn)題也牽扯著道德問(wèn)題。人最怕出名，如此有成就的肖傳國(guó)最忌諱的事就是對(duì)他的否定，而方舟子就是奔著他的弱點(diǎn)去的，針對(duì)與他有關(guān)的滴滴線索，兩人之間展開了無(wú)休止的對(duì)罵中，終于在肖傳國(guó)忍無(wú)可忍的情況下，動(dòng)用武力，使他們之間的這段恩怨圓滿的畫上了句號(hào)。也因此，一個(gè)科學(xué)界的未來(lái)之星慢慢隕落了。由此可以看出，在中國(guó)人心中，與事業(yè)，與家人相比，面子是最重要的。但是經(jīng)過(guò)如此的一場(chǎng)風(fēng)波后，他們失去的也是面子，相反對(duì)大家而言，收獲的不過(guò)是中國(guó)的學(xué)術(shù)界中，存在太多的跳躍因素，對(duì)大多數(shù)而言又增加了一個(gè)午后談?wù)撛掝}，究竟是面子重要還是責(zé)任心、事業(yè)心重要。
這就應(yīng)證了面子的兩面性問(wèn)題，有些人在被別人駁了面子之后，是更加勤奮上進(jìn)。傳說(shuō)有一個(gè)秀才,考狀元不中,只能給當(dāng)?shù)仫@貴的子女教書,結(jié)果將”首鼠兩端”講為”首施兩端”,被顯貴指出而被辭退.這可是面子丟到家的事情,寒窗苦讀十余載,卻差點(diǎn)誤人子弟,所以被辭退后,他就閉門苦讀,寫出了驚世駭人的著作,還將后代培養(yǎng)成在文字學(xué)上頗有造詣的大師。
此外面子的禮儀文化與我們?nèi)粘Ｉ钜灿兄芮械年P(guān)系。給別人留足面子也是一種禮貌，是中國(guó)人自古流傳下來(lái)的禮儀規(guī)矩。在社交場(chǎng)合中講究給別人助興，在說(shuō)話辦事時(shí)講究吉利，在別人發(fā)生不快時(shí)講究圓場(chǎng)。最忌諱的就是掃別人的興，最討厭的就是口無(wú)遮攔，胡說(shuō)亂說(shuō).當(dāng)要實(shí)現(xiàn)某些言語(yǔ)行為（如提出要求、批評(píng)或指責(zé)、表示安慰）時(shí)，為顧及雙方的面子，中國(guó)人往往用禮貌作為語(yǔ)用手段，力求和諧。
當(dāng)不得不使用有傷面子的言辭時(shí)，采用的策略往往是先肯定后指出不足，或先贊同后擺出分歧，這就是所謂“求同”。只有注意到自己和他人的身份和社會(huì)地位，知道如何維護(hù)他人的“臉面”,又能施行相稱的言語(yǔ)行為,力求和諧一致,才會(huì)被認(rèn)為是禮貌的.所以在人際交往中,也常小心謹(jǐn)慎,若有什么得罪了別人,沒(méi)有顧及到別人的面子,也是一件可大可小的事情.但是,有時(shí)候,不經(jīng)意地脫口而出，一時(shí)沖動(dòng)的草率舉動(dòng)都是常有的事，任何一個(gè)人都不可能在說(shuō)每句話，做每件事之前都經(jīng)過(guò)深思慮,但是為了顧及面子而將錯(cuò)就錯(cuò)，是一件很辛苦的事情。
中國(guó)人在與他人的互動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的面子功夫,多半是以不使自己和他人丟面子或以維護(hù)自己和他人的面子為基本策略.這個(gè)策略的背后蘊(yùn)藏著一種智慧,這種做法的目的不僅是達(dá)到了維護(hù)雙方的面子,而且也是達(dá)到社會(huì)和諧的途徑。
“天下熙熙皆為利來(lái)，人潮攘攘皆為利往”。好多人為了利益,而為五斗米而折腰,逢大人物便拍須遛馬,甚至為了自己利益而賣國(guó)求榮,在外交中,點(diǎn)頭哈腰,完全毫無(wú)尊嚴(yán),一副討好的嘴臉,這種臉面無(wú)存的小人早就將自己的面子撕開來(lái),為了利益什么都愿意做,真是不要臉!講面子,如果適度的話,對(duì)于約束自己的言行,保持一顆廉恥之心有相當(dāng)?shù)刈饔?太過(guò)會(huì)讓人長(zhǎng)生虛榮心,所謂”打腫臉沖胖子”就是對(duì)這種人的諷刺,”不要面子”容易讓人丟失廉恥之心,甚至毫無(wú)羞恥之心,也就是所謂的”死皮賴臉”。
面子之盛，吃飯穿衣，社交應(yīng)酬，人前人后，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。沒(méi)了面子簡(jiǎn)直沒(méi)法子活命?，F(xiàn)象見得多了，往往變得見怪不怪，不去思索背后的道理。諾問(wèn)面子為何如此重要？原因也是眾說(shuō)紛紜。面子問(wèn)題弦機(jī)萬(wàn)千,它蘊(yùn)涵著中國(guó)五千多年的文化心理,某些東西是根深蒂固的,不是多少年的問(wèn)題,也不是好與壞的問(wèn)題,作為一種文化心理,在歷史長(zhǎng)河的沖刷之下,有些存留下來(lái)的東西,還在閃耀著歷史的光輝。
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