勸說意指用言語打動，出自《漢書·疏廣傳》。以下是勵志人生小編為大家整理的關(guān)于歷史上成功勸說的事例，給大家作為參考，歡迎閱讀!
歷史上成功勸說的事例1：
楚莊王，楚穆王之子，公元前620xx年繼位。據(jù)載生年不祥，卒于公元前591年，又稱荊莊王，熊氏，名旅(一作呂，侶)，年齡時楚國最有作為的國君，中原五霸之一。郢都即今江陵紀(jì)南城，登位三年，不發(fā)號令，終日遠(yuǎn)足圍獵，沉湎聲色，并下命:：“有敢諫者，死無赦!”
大夫伍舉冒死進(jìn)諫，逢莊王左抱鄭姬，右抱越女，坐鐘鼓之間。
伍舉請猜謎語“有鳥止于阜，三年不飛不叫，是何鳥也?”
莊王答：“三年不飛，飛將沖天;三年不叫，叫將驚人!”但數(shù)月之后，莊王依然依舊，享樂愈甚。
大夫蘇從又進(jìn)諫。莊王抽出寶劍，要殺蘇從。蘇從無所畏懼，堅持勸諫。
于是，莊王罷淫樂，親理朝政，并舉伍舉、蘇從擔(dān)任要職。
這就是“一叫驚人”的來歷，后任用孫叔敖為令尹，講求得失，穩(wěn)定了政局，發(fā)展了生產(chǎn)，從而為楚國的爭霸奠定了基礎(chǔ)。
歷史上成功勸說的事例2：
一次，孫權(quán)在武昌臨釣臺飲酒，喝得酩酊大醉。醉后，他叫人用水灑席上的大臣，并對大家說：“今天飲酒，一定要醉倒在這里不可。”當(dāng)時，任綏遠(yuǎn)將軍的張昭，板起臉孔，一言不發(fā)地離開酒席，走到外面，坐在自己的車內(nèi)。孫權(quán)派人叫他回去，說：“今天只不過是共同飲酒、取樂罷了，你為什么要發(fā)怒?”張昭回答說：“過去紂王造了糟丘酒池，作長夜之飲，也是為了快樂，不認(rèn)為是壞事。”孫權(quán)聽了，一句話也不說，臉上露出慚愧的神色，于是立即撤掉了酒宴。
歷史上成功勸說的事例3：
“為君之道”最重要的還是如何治國，魏徵也深深明白這一點。他總是適時地利用太宗的一些發(fā)問，來闡述自己的治國理念，不僅解決了太宗的疑難，也達(dá)到了規(guī)勸的目的。這也是魏徵的聰明之處。
貞觀元年(627)，太宗剛剛即位，對于為君還充滿了疑惑。有一天他問魏徵：“愛卿，你說何為明君，何為暗君?”
魏徵聽到此問，心中一動，這不正是自己想提醒皇上的話嗎。他從容答道：“兼聽則明，偏信則暗。人主如果能廣泛地聽取各方面的意見，就可稱得上是一位明君，但要是只相信一個人的說法，那就不可避免是昏聵的君王了。昔日堯經(jīng)常咨詢下民的意見，所以有苗的惡行他才能了解;而舜善于聽取四面八方的聲音，故共、鯀、歡兜這些奸臣都不能蒙蔽他的視聽。反之，秦二世只相信趙高，最終導(dǎo)致亡國;梁武帝任用朱異一人，才引發(fā)侯景之亂;隋煬帝偏聽虞世基之言，天下大亂而不自知。這都是反面的例子。所以人君應(yīng)該兼聽廣納，這樣才能充分了解各方面的情況，而不會受到一兩個大臣的蒙蔽啊。”
太宗點頭稱善，說：“若不是因為有了愛卿，朕聽不到這樣的話啊!”
君主應(yīng)該廣泛聽取各方面的意見，也同樣是儒家治國理念中非常重要的內(nèi)容。魏徵繼承了這種思想，并通過太宗運用到了貞觀政治中去。魏徵提出的“兼聽則明，偏信則暗”這個原則在貞觀前期的決策中得到了比較好的堅持，太宗遇事經(jīng)常會與朝臣們廣泛地討論。而這也是貞觀政治風(fēng)氣的一個重要組成部分。
貞觀十二年(638)，有一次大宴群臣，太宗又問道：“諸位愛卿，你們說說，是創(chuàng)業(yè)難啊還是守成難呢?”
尚書左仆射房玄齡回答說：“隋末天下大亂，群雄競起。陛下身經(jīng)百戰(zhàn)，歷經(jīng)重重危險，才打下今日江山，這么說來自然是創(chuàng)業(yè)更難。”
魏徵回答說：“帝王剛開始創(chuàng)業(yè)的時候，都是天下大亂。亂世方顯英雄本色，也才能獲得百姓的擁戴。而得天下之后，漸漸有了驕逸之心，為滿足自己的欲望不斷濫用民力，最終導(dǎo)致國家衰亡。以此而言，守成更難啊。”
太宗總結(jié)說：“玄齡當(dāng)初跟朕打天下，出生入死，備嘗艱苦，所以覺得創(chuàng)業(yè)難。魏徵與朕一起治理天下，擔(dān)心朕生出驕逸之心，把國家引向危亡之地，所以覺得守成更難。現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)時期的困難已經(jīng)成為往事了，守業(yè)的艱辛，朕跟大家一起謹(jǐn)慎面對吧。”
群臣都賀：“陛下能這樣想，真是國家之幸、百姓之福啊!”
而貞觀十五年(641)，太宗再次提出守天下難易的問題，魏徵說：“守業(yè)很難啊。”太宗反問：“只要任用賢能之人，虛心接受進(jìn)諫，不就可以了。為何說很難呢?”魏徵進(jìn)一步作了發(fā)揮，說：“看看自古而來的帝王，在憂患危險的時候，往往能夠任賢受諫。但到了天下安樂之時，必定會懈怠，這樣日積月累，問題漸漸出現(xiàn)，最終導(dǎo)致國家危亡。這也就是居安思危的道理所在。天下安寧還能心懷憂懼，豈不是很難嗎?”
其實，創(chuàng)業(yè)與守成，打天下與治天下，是歷史上經(jīng)常被討論的有關(guān)君道政體的一個重要話題。辯證地看，創(chuàng)業(yè)與守成同樣是艱難的。創(chuàng)業(yè)時期的出生入死，需要頑強(qiáng)的意志和堅韌不拔的精神。等到戰(zhàn)勝了所有的敵手建立了新政權(quán)之后，從艱苦的戰(zhàn)爭年代走過來的人，似乎還有想想都后怕的感慨。正如太宗所說，房玄齡經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的艱苦，九死而后生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難。但是，在新政權(quán)建立起來之后，如果還躺在過去的功勞簿上睡大覺，變得驕傲自滿，放縱自己的欲望，不再關(guān)心人民疾苦，就會引起新的社會矛盾，導(dǎo)致政權(quán)的衰亡。魏徵認(rèn)為，打天下還存在著“天授人與”的機(jī)遇，只要順應(yīng)時勢人心，就一定能夠取得勝利;而治天下就必須始終保持謹(jǐn)慎的頭腦，不能對個人的欲望有絲毫的放縱，這才是最難的。
其實魏徵也是經(jīng)歷過隋末動亂的，只不過在太宗掌權(quán)以前，沒有跟隨他奪取皇位而已。說他不懂得創(chuàng)業(yè)的艱難，這是不可能的。但魏徵的政治修養(yǎng)令他比房玄齡更明白這個時候應(yīng)該關(guān)注的是守成、是治國。當(dāng)然也是因為魏徵沒有創(chuàng)業(yè)的功勞可居，沒有那方面的發(fā)言權(quán)罷了。
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