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致1%的堅(jiān)守者們

時間:2016-08-04 12:22:39   來源:文章閱讀網(wǎng)  作者:網(wǎng)絡(luò)整理  點(diǎn)擊數(shù):300    

生活有一條潛規(guī)則:99%的人所認(rèn)可的規(guī)則就是正確的,并且需要遵守,如果不遵守,一方面,會被當(dāng)做怪人而遭到排斥,另一方面,因?yàn)槿菀走`反大家普遍遵守的規(guī)則和潛規(guī)則而導(dǎo)致麻煩,并且不容易適應(yīng)生活。但是,宇宙創(chuàng)造生命時,確實(shí)創(chuàng)造了1%的另類,于是這1%的另類就活的很矛盾,因?yàn)槿绻袷?9%的人所認(rèn)可的規(guī)則,就不會被大家排斥,并且能夠適應(yīng)生活,但是這樣做就失去了自己的本性、失去真實(shí)的自我,而要帶著一張“面具”活著,可是如果按照自己的奇特的個性去生活,就會被大家當(dāng)作怪人而排斥、并且不容易適應(yīng)生活。

按照自然界普遍存在的正態(tài)分布規(guī)則,適中的事物是最多的,越往兩端,事物就越少,人的活躍程度就是如此,人的活躍程度有天生的差別,有的人很強(qiáng)、有的人很弱,而大多數(shù)人則介于兩者之間。科學(xué)家做過實(shí)驗(yàn),殘忍的折磨一直老鼠,并把這只老鼠的慘叫聲用錄音機(jī)記錄下來,播放給另一只懷孕的母鼠去聽,結(jié)果母鼠生下來的小鼠的活躍度就降低了,通過研究發(fā)現(xiàn)小鼠DNA的甲基化程度提高了。科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了另一個現(xiàn)象,有的嬰兒在嬰兒床里很不安生,愛叫、愛動,甚至想爬出嬰兒床,而有的嬰兒則靜靜的、乖乖的躺在嬰兒床里,人的活躍度從嬰兒時期就已經(jīng)得到了體現(xiàn)。1%的人天生就極為活躍,但是99%的人提倡做人要穩(wěn)重,99%的人可能認(rèn)為那1%的人性格方面有問題,甚至可能認(rèn)為其腦子不正常,學(xué)校則可能會把這樣的兒童認(rèn)為是“問題兒童”。

愛迪生(一生擁有2000多項(xiàng)發(fā)明專利)小學(xué)時就被學(xué)校開除了,學(xué)校老師建議愛迪生的母親把愛迪生送到弱智兒童的特殊學(xué)校,就是因?yàn)楫?dāng)時愛迪生的奇特思維無法被99%的人理解和認(rèn)可,愛迪生從此再也沒有上過學(xué)。

愛因斯坦中學(xué)時考過3分的超低成績,老師還曾當(dāng)著全班同學(xué)的面揚(yáng)言愛因斯坦將來注定一事無成,愛因斯坦在德國阿勞中學(xué)上高二時,因?yàn)?a href="http://m.cdkhsjzp.com/huati/fuqin/" target="_blank" class=infotextkey>父親到外地工作,所以愛因斯坦準(zhǔn)備退學(xué),學(xué)校老師告訴愛因斯坦,學(xué)校正準(zhǔn)備開除他。后來愛因斯坦創(chuàng)立了相對論,可是該理論過于奇特(例如:隨著運(yùn)動速度的增加,時間會變慢),以至于發(fā)表了6年后才被一些科學(xué)家認(rèn)可。

最慘的應(yīng)屬天文學(xué)家布魯諾,布魯諾為了捍衛(wèi)日心說,而被教會判處死刑,因?yàn)楫?dāng)時宗教規(guī)定太陽圍繞地球轉(zhuǎn)(地心說),并且得到大家的認(rèn)可。

有句名言叫做“自古圣賢多寂寞”,1%的人享受上帝的特別恩賜,但是要付出相應(yīng)的代價。當(dāng)然,這1%的人并非都是圣賢,其中很多人屬于情商超高,情感比普通人(99%的人)更強(qiáng)烈,更容易激情、興奮、歡快、活躍,更容易產(chǎn)生情感,更容易感受到生活中的情感,但是智商卻不一定高,這些人的思維中情感因素的比例高,而非情感因素的比例低,也就是說這些人更喜歡用情感因素來思考和認(rèn)識世界,非情感因素用的相對較少,這樣的人容易因?yàn)楦行愿叨硇缘投稿e,這樣的人有自己獨(dú)特的情感方式和思維方式,所以不喜歡99%的人所定下來的一些規(guī)則和潛規(guī)則,因此容易被大家排斥,并且生活的適應(yīng)力相對較低。

最后的問題就是堅(jiān)守!這1%的人應(yīng)該堅(jiān)守自己的本性,做真實(shí)的自己呢,還是為了適應(yīng)環(huán)境而放棄本性的自己、真實(shí)的自己,而轉(zhuǎn)為99%中的一員?如果上帝恩賜的特殊能力已經(jīng)上升為人生的意義,那么便會堅(jiān)守一生,即便要付出很大的代價,也絕不會放棄。代價是不能避免的,因?yàn)槿松械镁陀惺В羞M(jìn)就有退,一些次要方面的“失”是為了另一些重要方面的“得”,一些次要方面的“退”是為了另一些重要方面的“進(jìn)”,“自古圣賢多寂寞”就是這個道理。

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