尊師重教意思是說尊敬老師，重視師長的教誨。
尊師重教出自《禮記·學(xué)記》是《禮記》中的一篇，由西漢戴圣編纂。原文節(jié)選：
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。
譯文：
大凡求學(xué)時存在的問題，尊敬老師是難能可貴的。尊師才能重道。重道才能使人敬重學(xué)業(yè)。所以君王不以對待臣子的態(tài)度對待臣子的有兩種情況：當(dāng)他在祭祀中作為祭尸時，則不以臣子相待。
當(dāng)他作為君主老師時，則不以臣子相待。根據(jù)大學(xué)禮制，給天子授課，授課的臣下無需北面而居臣位，這就是為了表示尊師重道的緣故。
據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克。
尊師重教這個成語出自《后漢書——孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。”，可見尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。
尊師：是對老師的尊稱。
尊師重教，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要規(guī)范。其本質(zhì)是尊重知識、尊重教育、尊重人才。對青少年進行尊師重教教育，這是人類生存、發(fā)展和社會文明進步的需要。
中國古代思想家、教育家孔子把“教”與“政”視為同等重要，主張實行禮義教化。荀子將君師并稱，認(rèn)為“國將興，必貴師而重傅”。唐代的韓愈說：“舉世不師，故道益離”，認(rèn)為只有尊師重教，整個社會才能按照“道統(tǒng)”的方向順利發(fā)展。宋代的蘇軾說：“斯文有傳，學(xué)者有師”，認(rèn)為教師對于發(fā)展文化，培養(yǎng)人才具有重要的作用。由于歷代提倡尊師重教、尊師敬長，古代流傳下來這方面的故事許許多多。如，《子貢尊師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》、《張良拜師》、《陸佃千里求師》等等。這些故事生動形象地記敘了莘莘學(xué)子不辭勞苦，虔誠拜師的歷程，也展示了師者德高望重，悉心育人，傳道授業(yè)的崇高的思想境界。
尊師重教在近現(xiàn)代更加得以發(fā)揚。毛澤東、李大釗、劉少奇、陳毅等無產(chǎn)階級革命家都是尊師重道的典范。他們身為領(lǐng)袖人物，對自己的老師們執(zhí)弟子之禮；他們博學(xué)多才，仍虛心好學(xué)，以長為師；他們不僅重視學(xué)業(yè)的進步，更重視自己品德和意志的修養(yǎng)。
古往今來，尊師重教，已成傳統(tǒng)，代代相傳。特別是在新中國成立以后，為確立人民教師的政治地位，國家決定從1985年起每年9月10日為教師節(jié)。經(jīng)全國人大常委會通過的《中華人民共和國教師法》從1994年1月1日起正式實施。以法律手段保障教師的合法權(quán)利，提高教師的待遇和社會地位，這是中國教育史上第一次，對中國牢固樹立尊師重教、尊師敬長的良好社會風(fēng)尚將起到重要的穩(wěn)定的保障作用。
為了繼承和弘揚尊師重教這一傳統(tǒng)美德，對青少年學(xué)生進行尊師重教教育，是非常必要的。
尊師重教教育的具體內(nèi)容是：
1．教育青少年學(xué)生尊師重傅，懂得“國之將興，必尊師而重傅”的道理，讓學(xué)生自覺做到尊敬老師，尊重老師的勞動，接受老師的教導(dǎo)，服從教職員工的管理。對老師有意見和要求，能善意誠懇地提出來，不許頂撞老師。讓學(xué)生明白，師，是特殊的“長”；師生關(guān)系，是特殊的長幼的關(guān)系。從這個角度尊師也是敬長的表現(xiàn)。
2．教育青少年學(xué)生要尊重知識。教育是傳播知識、創(chuàng)新知識、傳遞文明、培養(yǎng)人才的有組織、有目的的活動，是崇高的社會公益事業(yè)。全社會重視支持教育事業(yè)，這是國家文明的重要的標(biāo)志。教育青少年學(xué)生尊師重教，其目的是教育學(xué)生通過尊師更好的學(xué)習(xí)知識，學(xué)會做人。長大后，在各條戰(zhàn)線上成為一名尊師重道的勞動者和接班人。人之所以稱為人，在于人類可以創(chuàng)造文明，而文明說到底不過是一種積累與傳遞。每一代長者都把其積累的經(jīng)驗和知識傳給下一代，才有了人類的今天。所以，對于青少年學(xué)生，應(yīng)該養(yǎng)成謙虛禮貌之類的好品德、好習(xí)慣，尊敬老師、尊重知識、尊重人才，只有這樣，才能從長者手里學(xué)到知識與本領(lǐng)，使其繼承、發(fā)揚。
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