不論將來自己達(dá)到一個(gè)什么樣的輝煌的頂點(diǎn)，決不能把自己的才能當(dāng)成商品。 作者:張潔
內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡短的。 作者:培根
用心莫如直。唐?李翱《答朱載言書》 為人應(yīng)正直 作者:李翱
人而無德，生而何益。 作者:法國諺語
道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。 作者:普盧塔克
道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。 作者:布夫勒
修身潔行，言必由繩墨。 作者:王安石
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。明?洪自誠《菜根譚》 暗昧：不光明。厲鬼：兇惡的魔鬼。情操不同，對客觀環(huán)境事物的體驗(yàn)迥異。 作者:洪自誠
我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕?a href="http://m.cdkhsjzp.com/huati/yigeren/" target="_blank" class=infotextkey>一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。 作者:毛澤東
至誠無息。《禮記?中庸》 真誠是沒有止境的。永遠(yuǎn)以真誠自勉。 作者:《禮記?中庸》
美德是智力最高的證明。 作者:約翰生
內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。清?金纓《格言聯(lián)璧?持躬》 有道德的人時(shí)刻注意光明正大。 作者:金纓
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中 作者:凱洛夫
真理的發(fā)見，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個(gè)生命震顫…… 作者:克羅齊
房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。 作者:毛澤東
心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭。 作者:唐?神秀
人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點(diǎn)。人的精神非常軟弱，擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。 作者:佚名
明人不做暗事。明?吳承恩《西游記》第84回 光明正大的人，不做見不得人的壞事。 作者:吳承恩
人能克己身無患，事不欺心睡自安。元?馬致遠(yuǎn)《岳陽樓》第二折 人能克制自己就沒有災(zāi)禍，做事不昧著良心就自然能安睡。 作者:馬致遠(yuǎn)
愛國主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中。 作者:凱洛夫
寬宏精神是一切事物中最偉大的。 作者:歐文
一生肝膽向人盡。唐?顧況《行路難》 為人處世，應(yīng)當(dāng)肝膽相照。 作者:顧況
你若正直，不要怕人誹謗。 作者:薩迪
牡丹花好空入目，棗花須少結(jié)實(shí)成。明?佚名《增廣昔時(shí)賢文》外表光鮮好看，也不如有實(shí)際內(nèi)容的好。 作者:《增廣昔時(shí)賢文》
高行微言，所以修身。 作者:黃石公
生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活得光明磊落。 作者:馮雪峰
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮 作者:盧梭
教人治己，皆宜以正直為先。宋?王安石《洪范傳》 宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。 作者:王安石
忠誠是人生的本色。 作者:《明儒學(xué)案》
誠者，圣人之本，百行之源也。宋?周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。 作者:周敦頤
終溫且惠，淑慎其身。 作者:詩經(jīng)
德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 作者:孔丘
人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體。 作者:高爾基
道德是永存的，而財(cái)富是每天都在更換主人的
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德 作者:德謨克利特
善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。 作者:雨果
人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心。要是人沒有心靈的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。 作者:奧斯特洛夫斯基
真正積極的人，只能是會愛別人的人，高尚的人。 作者:車爾尼雪夫斯基
人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。 作者:蘇格拉底
一般就在部分之中，誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。 作者:別林斯基
欲為天下第一等人，當(dāng)做天下第一等事。明?胡居仁《居業(yè)錄》要成為杰出的人物，就應(yīng)當(dāng)干出杰出的事業(yè)。 作者:胡居仁
真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個(gè)有道德的人。 作者:狄德羅
那些立身揚(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。 作者:貝多芬
好的習(xí)慣比法律還正確。 作者:歐里庇得斯
忍耐和時(shí)間，往往比力量和憤怒更有效。 作者:拉封丹
憐此皎然質(zhì)，無人自芳馨。唐?白居易《詠牡丹》 憐：憐愛。皎然：潔白。 作者:白居易
鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清?史襄哉《中華諺海》 能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發(fā)。 作者:史襄哉
虛榮的人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國的事業(yè)。 作者:何塞?馬蒂
點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)該超過自己照亮別人，否則等于沒用。 作者:莎士比亞
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。 作者:蘇霍姆林斯基
品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。 作者:孟德斯鳩
從惡德中逃避是美德的開始。 作者:賀瑞斯
道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。 作者:但丁
沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。 作者:蘇霍姆林斯基
君子和而不同，小人同而不和。《論語?子路》 和：和順。 同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。 作者:《論語?子路》
山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。唐?孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險(xiǎn)，心中也感到坦然。 作者:孟郊
真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個(gè)有德行的人。 作者:狄德羅
一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。 作者:列夫?托爾斯泰
非關(guān)道德合，只為錢相知。 作者:諺語
學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。 作者:程頤
守正直而佩仁義。宋?朱熹《宋名臣言行錄》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。 作者:朱熹
道德衰亡，誠亡國滅種之根基。 作者:章炳麟
每一個(gè)人都知道，這些喝酒上了癮的，是因?yàn)樽隽隋e事而受到良心的呵責(zé)的人。人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與娼妓沒有麻醉品是不能生活的。 作者:托爾斯泰
我情愿變成一枝兩頭點(diǎn)燃的蠟燭，照耀人們前進(jìn)！ 作者:盧森堡
惟天下之至誠，為能化。 作者:《禮記?中庸》
我寧愿靠自己的力量打開我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿諛奉迎的辦法換取有力者的提拔，我早該得志了。但這不是我的道路。 作者:雨果
不管時(shí)代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會，走自己正確的道路。 作者:愛因斯坦
涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。 作者:朱熹
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。 作者:契訶夫
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 作者:禮記
意志來自道德感和自身利益這兩個(gè)因素。 作者:林肯
禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西！ 作者:岡察爾
吾人最大之知識，系反躬自省。 作者:中國諺語
我寧愿要那種雖然看不見但表現(xiàn)出內(nèi)在品質(zhì)的美。 作者:泰戈?duì)?/p>
體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。 作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》
精誠所加，金石為虧。漢?王充《論衡?感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。 作者:王充
君子養(yǎng)心，莫善于誠。《荀子?修身》 培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠。 作者:《荀子?修身》
最愛發(fā)牢騷的人就是沒有能力反抗，不會或不愿工作的人。 作者:高爾基
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 作者:恩格斯
欲影正者端其表。 作者:桓寬
應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。宋?張孝祥《念奴嬌?過洞庭》嶺表經(jīng)年：在嶺南過了一年。嶺表，五嶺以南，今廣東、廣西地區(qū)。孤光自照：謂自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝膽比冰雪：謂自己玉潔冰清。 作者:張孝祥
道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。 作者:萊辛
最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。 作者:帕拉圖
美德大多存在于良好的習(xí)慣之中。 作者:佩利
教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。 作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
修身不言命，謀道不擇時(shí)。 作者:無稹
道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。 作者:列寧
心正何愁著鬼迷。明?周螺冠《錦箋記》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 作者:周螺冠
道德中最大的秘密就是愛 作者:雪萊
一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人。 作者:雪萊
修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。 作者:冰心
由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。 作者:培根
富貴不傲物，貧賤不易行。 作者:晏子
功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。 作者:賈誼
好諛是人生大病。清?申居鄖《西巖贅語》喜歡奉承是人的一大弊病。 作者:申居鄖
好習(xí)慣是一個(gè)人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。 作者:蘇格拉底
享有特權(quán)而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養(yǎng)，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養(yǎng)他們而花費(fèi)的代價(jià)。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應(yīng)成為世上的鹽，而鹽的首要責(zé)任應(yīng)當(dāng)有鹽味。 作者:亨利?范?戴克
蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。《淮南子?說山訓(xùn)》 蘭：香草名。幽谷：僻靜的山谷。莫服、莫乘：沒有人佩帶、乘坐。行義：施行仁義。不為莫知而止休：不因沒有人知道而停止。比喻君子行仁義之事不求名不避寵。 作者:《淮南子?說山訓(xùn)》
因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個(gè)分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。 作者:林語堂
好的習(xí)慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強(qiáng)。 作者:詹姆斯
支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 作者:孟德斯鳩
心正不怕影兒斜。清?文康《兒女英雄傳》 正：純正，端正。思想純正行為也就正派。
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 作者:培根
要人知重勤學(xué)，怕人知事莫做。明?馮夢龍《警世通言》第33卷 知重：敬重。 作者:馮夢龍
所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。 作者:杜威
沒有情感, 道德就會變成枯燥無味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。 作者:蘇霍姆林斯基
君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋?蘇軾《私試策問》 身：自己。人：別人。 作者:蘇軾
心不負(fù)人，面無慚色。宋?普濟(jì)《五燈會元》第4卷 負(fù)：違背。慚：慚愧。不做對不起別人的事，就不會有慚愧之感。 作者:普濟(jì)
修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。 作者:愛默生
衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒有人會發(fā)覺的時(shí)候做什么。 作者:孟德斯鳩
圣人所說底話，光明正大。宋?朱熹《朱子語類?易九》 底：同“的”。 作者:朱熹
日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。明?凌?初《二刻拍案驚奇》卷五 行為正直，心無愧懼。 作者:凌?初
此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險(xiǎn)測之人情。明?洪自誠《菜根譚》眼光要長遠(yuǎn)，心胸要寬闊。 作者:洪自誠
養(yǎng)氣要使完，處身要使端。 作者:陸游
高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度――這些事讓你終有所獲。 作者:李奧貝納
一個(gè)人的后半輩子均由習(xí)慣組成，而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的。 作者:陀思妥耶夫斯基
才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。 作者:歌德
養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 作者:魯迅
心如水之源，源清則流清，心正則事正。明?薛?《讀書錄?體驗(yàn)》 用源頭和流水的關(guān)系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。 作者:薛?
種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。明?王守仁《傳習(xí)錄》上 比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。 作者:王守仁
心眼不多，可是品格端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)。 作者:歌德
習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)?ldquo;經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。 作者:亞里士多德
不守時(shí)間就是沒有道德。 作者:蒙森
啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲的事，他也會感到滿意、快樂；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說不盡的歡樂！ 作者:車爾尼雪夫斯基
自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔別人的錯。 作者:克雷洛夫
有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關(guān)系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質(zhì)保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?作者:馬克吐溫
歷史的宮殿不同于現(xiàn)存在上流社會之處，僅僅在于它只向勤勞和美德敞開它的大門。任何財(cái)富、聲譽(yù)、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門人。從更深一層意義出發(fā)，邪惡者或鄙俗者是望遠(yuǎn)無法進(jìn)入歷史宮殿的。 作者:拉斯金
教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中――道德 作者:赫爾巴特
人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點(diǎn)。 作者:巴爾扎克
生平所為，未嘗有不可對人言者。《小學(xué)?外篇》 生平：畢生的所作所為，都是光明磊落的。 作者:《小學(xué)?外篇》
惡德――不和、戰(zhàn)爭、悲慘；美德――和平、幸福、和諧。 作者:雪萊
在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。 作者:羅素
天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最愉快的事情。 作者:《韜奮文集》
做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。 作者:蕭楚女
我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代 作者:加里寧
誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。 作者:康德
但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。五代?后周?馮道《偶作》 只要自己內(nèi)心沒有邪惡之念，就是在極險(xiǎn)惡的環(huán)境中也能立身。 作者:《偶作》
使一個(gè)人偉大，并不在富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品行。 作者:奧維
大丈夫行事，當(dāng)磊磊落落，如日月皎然。《晉書?石勒載記》 大丈夫處世行事，應(yīng)當(dāng)坦坦蕩蕩，光明磊落，象日月那樣潔白明亮。 作者:《晉書?石勒載記》
習(xí)慣優(yōu)于格言。習(xí)慣是以有生命的格言為本能，加血添肉而成。 作者:亞美路
教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。 作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《關(guān)于全面發(fā)展教育的問題》
君子喻于義，小人喻于利。 作者:孔丘
夫令名、德之輿也。德，國家之基也。 作者:左傳
一個(gè)人給予別人的東西越多，而自己要求的越少，他就越好；一個(gè)人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。 作者:列夫?托爾斯泰
厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。明?謝榛《四溟詩話》 剛正耿直的品質(zhì)不為邪惡威武所屈折 作者:謝榛
磊磊落落，獨(dú)往獨(dú)來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清?梁啟超《成敗》 磊磊落落：謂心地光明正大。磊磊：原指群石高壘貌。落落：豁達(dá)開朗貌。獨(dú)往獨(dú)來：比喻不仰仗別人，無怕牽礙。謂男子漢應(yīng)當(dāng)光明正大。 作者:梁啟超
教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中――道德。 作者:赫爾巴特
惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才真有進(jìn)步。 作者:魯迅
少成若天性，習(xí)慣如自然。 作者:班固
不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢?荀悅《申鑒?俗嫌》 不聽動聽的話語，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。 作者:荀悅
縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開我的祖國，因?yàn)榭v使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。 作者:裴多菲
作事必須踏實(shí)地，為人切莫務(wù)虛名。明?馮夢龍《警世通言?況太守?cái)嗨篮骸诽?shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。 作者:馮夢龍
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