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復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)是：博學(xué)而篤志，切問而近思;

復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)出處

論語中子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”復(fù)旦校訓(xùn)的兩句話是由這里來的,用簡單來解釋,博學(xué)是從各方面廣博的去學(xué)習(xí),以開拓知識的范圍,篤志是向遠(yuǎn)處大處立個志向,立了志向,就要堅定不移,切問是切切實實的,近思是由近及遠(yuǎn)的;

論語，子夏曰：「博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」復(fù)旦校訓(xùn)的兩句話是由這里來的，用簡單的語句來解釋，博學(xué)是從各方面廣博的去學(xué)習(xí)，以開拓知識的范圍，篤志是向遠(yuǎn)處大處立個志向，立了志向，就要堅定不移，切問是切切實實的問，近思是由近及遠(yuǎn)的想，為闡發(fā)復(fù)旦校訓(xùn)的涵義，必須分別詳細(xì)的說明，先說明博學(xué)。

字面意思

博學(xué)，莊子曰：「吾生也有涯，而知也無涯」。到如今，學(xué)識的范圍更廣，門類眾多，以科學(xué)而言，凡有組織有系統(tǒng)的知識，均可稱為科學(xué)，自然科學(xué)以物為對象，是研究自然物質(zhì)及其現(xiàn)象之科學(xué)，如天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)等，社會科學(xué)以人為對象，是研究人類社會現(xiàn)象，以求發(fā)現(xiàn)其中因果關(guān)系之科學(xué)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等，今日之學(xué)識，真是汗牛充棟，浩如淵海，齒豁頭童，尚不易有一技之長，一學(xué)之精，我們應(yīng)當(dāng)先對工具的學(xué)識，如國文、英文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、論理學(xué)，有切實的基礎(chǔ)，然後進(jìn)一步的對各種學(xué)科有個一般的了解， Know something in everything然後再進(jìn)一步的，各就性之所近，學(xué)之所長，國家時代之需要，求一門或數(shù)門學(xué)識的專精Know everything in Something 前者為通才，後者為專才，在科學(xué)突飛猛進(jìn)的今日世界，研究學(xué)識的步驟，必須由通才而轉(zhuǎn)向?qū)２牛瑢W(xué)不博則不能守約，好多科學(xué)均是有聯(lián)帶關(guān)系的，個人的時間與精力有限，絕不能把樣樣學(xué)識都學(xué)得精通，守約就是精通於一種或數(shù)種科學(xué)，我們求學(xué)，很容易犯一通病，樣樣都好像懂得，其實樣樣都未深切了解，樣樣都好像能勉強(qiáng)做，其實樣樣都做不好，甚至於都不能做，今日求學(xué)，不僅讀今人書，并須讀古人書，不僅讀中文的書，并須讀外文書，不僅讀二流三流的書，還須讀原作家的書，并須讀報章雜志，聽專家演講，尤其重要的要做

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